相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？
滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有。
匪鹑匪鸢，翰飞戾天，匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。
经营四方，出入风议，皆大夫之事也。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
陟彼北山，适险而之幽也。
溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
取数多谓之贤，《礼记》曰某贤于某若干，与此同义。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国，或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎，或山入风议，或靡事不为。
出入风议，亲信而优游也。
无将大车，只自尘兮。无思百忧，只自疷兮。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，只自重兮。
三章皆取喻。车，君子之所乘，而非君子之所将，将之则只自尘而已。小人者，君子乘而节之，使退听而已。斯可也。乃下而将之，则是将大车之类也。凡物之行，不为物所累，则轻而速；为物所累，则重而迟。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。
“明明上天，照临下土”者，幽王作民主而悖天道，无明德以察治，故世乱。
二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。
念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟。
世乱矣，欲去而畏离罪也。
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。
幽王之大夫，以周之九月、十月之间出使，以周二月至于艽野。日月方除者，周以夏之十一月为正，则以夏之十月为除。方除，则九月之间也。
念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。
念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。
岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。
念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。
靖，静也。
神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
幽王鼓钟淮水之上，为流连之乐，久而忘反，故人忧伤。“淑人君子，怀允不忘”者，伤今而思古也。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
湝湝，则既不溢矣。淑人君子，其德不回，亦思古也。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
作乐当淮水之溢，至淮水之降，以言其久也。其流连亦甚矣。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为？我蓺黍稷。
伤今也，言“楚楚者茨”，则茨生众也。今棘茨之所生，乃自昔我蓺黍稷之地。
我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。
以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。
及其收也，则我仓既盈；无所藏之，则露积为庾，其数至亿。其成民如此，然后可以致力于鬼神。于是以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福也。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
凡祭，祼鬯求诸阴，焫萧求诸阳；索祭祀于祊，求于阴阳之间。夫游魂为变，无不之，无不在，求之不可一所，故祝祭于祊，而祀事所以孔明也。焫，如悦反。孔明，即见所祭之谓。夫然，故先祖是皇，神保是享，而孝孙有庆矣。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
执爨，贱者也，贱者踖踖，则贵者可知也。君妇，尊者也，尊者莫莫，则卑者可知也。
我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
位者，人之所立。
乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
言信彼者，以见幽王之时王政衰矣，不明乎得失之迹者，闻有道先王之事，则疑其不能如彼故也。疆者，为之大界；理者，衡从其沟涂。或南或东，各顺地势所宜。言南，以庐在其北，而乡南故也；言东，以庐在其西，而乡东故也。
上天同云，雨雪雰雰。益之以霢霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。中田有庐，疆埸有瓜，是剥是菹。献之皇祖，曾孙寿考，受天之祜。
疆埸有瓜，则地无遗利矣。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
执其鸾刀者，以亲杀也。子孙之养其祖考，当自致其力故也。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，报以介福，万寿无疆。
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人，自古有年。
今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
介，助也。止，息也。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。
以我齐明，内致其志也。
琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
田祖者，生而为田畯，死而为田祖，若乐工之死而为乐祖也。既已报成，复作乐以御田祖、祈甘雨，农事终则有始也。祈甘雨所以介黍稷，介黍稷所以谷士女，乐岁则士女多赖故也。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
劳来日来。曾孙以妇子馌彼南亩，而劳其来。此孟子所谓省耕是也。亩大抵以南为正，故每曰南亩。禾易，禾生乐易也。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
茨者，如束茅而积之者也。
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。
播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。
曾孙是若，言民皆顺曾孙之意，谓不违农时也。
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
田穉，再生之稻也。去其害苗稼之物，而可以养再生之稻。
有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。
云欲盛，盛则雨。雨欲徐，徐则入土地也。
彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩；田畯至喜。
喜其趍获事也。
来方骍祀，以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。
来方禋祀，则禋祀四方而已。以享以祀，以徧于群神。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
洛水有二：其一在宗周，其一在东都。在宗周则《周官·职方氏》所谓“河西雍州，其浸渭洛”是也。在东都则《书·康诰》所谓“周公初基作新大邑于东国洛”是也。成王欲宅洛者，以天事言，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也。以人事言，则四方朝聘贡赋，道里均焉。非特如此而已，惩三监之难，毖殷顽民，迁以自近，洛距妹邦为近，则易使之迁作王都焉，则易以镇服也。虽然，镐京宗庙社稷官府宫室具在，不可迁也，故于洛时会诸侯而已。何以知其如此？以《诗》考之，宣王时会诸侯于东都，而《车攻》谓之复古，“驾言徂东”，毛氏曰：“东，洛邑也。”泱泱，适中之水也。水善利万物，然非适中则或为害。瞻彼洛水而思古之明王，见其地而不见其人也。先王会诸侯于东都，于是爵命诸侯。“君子至止，福禄如茨”者，言能爵命之厚也。韐有奭，以作六师者，使服韦之韐，而作六师，则以讨有罪故也。使君子讨有罪，则所谓能罚恶也。《周官》：凡有兵事，韦弁服。先儒以为《左传》所谓“韦之跗注”，是也。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
“鞞琫有珌”者，言既爵命，又其赐予备物如此。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
惟能赏善则善者众，善者众则莫或为恶，故“福禄既同”，亦并受其福之意。
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
君子所以相乐者，以其有粲然之文以相接；文以相接，则远于暴乱。岂特人所善哉？天祜之矣！
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
屏之为物，御外以蔽内也
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
戢则不肆，难则不易；肆则放逸，易则傲慢：动不以礼，非所以受福。故戢而难，然后受福多也。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
于其飞，然后毕之罗之，则不取其卵，弋不射宿故也。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
此诗三言“福禄”，而于“鸳鸯在梁，戢其左翼”，独曰“遐福”者，君子之于物，取有时，用有节，所以宜其禄，而福之遐尤在乎使万物得其性也。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿。
“岂伊异人，兄弟匪他”者，非异人而兄弟也。而兄弟又非有他，则宜与之宴乐矣。有他，谓若周之管、蔡然，王虽欲与之宴乐，不得也。今匪有他，而不能与之宴乐，则其咎在王矣。无以为礼，君子弗非也；有以为礼而弗用，是乃君子所非也。“茑与女萝，施于松柏”，万物之性固然，而况于人乎？
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
今适不来，尚当速之使来，而不能以恩接之。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
有頍者弁，实维在首，则言弁在首而不知用礼以称之，则刺之甚矣。“乐酒今夕，君子维宴”，言今夕则不谋来夕之存否。
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
舝之在车，间以固之，关以通之，然后足以与行。贤女之配君子，贞以固之，顺以通之，如舝之在车，故因兴焉。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
乐贤女如此，则厌恶褒姒甚矣。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
止于樊、棘、榛者，以譬其入之有渐也。
宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
大侯抗则余侯从之矣。先王将祭，择士豫焉。其行同能耦，无以别也，则使射以择之。射有旌以诏之，有鼓以节之，有扑以戒之。定其位，则有物。课其功，则有筭。
籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又，酌彼康爵，以奏尔时。
烈，业也。大射礼为将祭择士故也。既祭矣，于是乎燕，燕则又射。先王用酒，常以祭祀。其饮也，常以射；射必有礼乐。有大礼斯有大乐以和之，有备乐斯有备礼以成之。籥舞笙鼓，乐既和奏，则所谓有备乐也。烝衎烈祖，以洽百礼，则所谓有备礼以成之也。其湛曰乐，各奏尔能，则于是又射矣。室人，主党也。宾载手仇，室人入又，则宾主皆善射矣。宾党射则手敌，主党入射则又手敌。
宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。
仙仙，轩举之状。本章言人之始未尝不治，终至于乱。
宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。
僛僛，倾侧之貌。
凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又！
凡此饮酒，则非特幽王之朝而已。立监史，本防人之失礼仪也。不醉者正其礼仪则善也，醉者失其礼仪则不善也。今反以醉者为善，耻彼不醉者而强之以酒。人之齐圣，饮酒温克。彼小人者，三爵则已醉而无所识矣，矧敢多于三爵而又不已？宜其沉湎淫泆如是甚矣。
鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。
忧在天下，不为小己之得失，故谓之君子。
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？
虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。
其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
嘒嘒，言其声之细。声之细，则无敢驰驱故也。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
万福攸同，则所谓并受其福也。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之；
君子所乐，乐王能以义揆之也。君子事王以义而已。苟王无义以揆之，则诞或见信，忠或见疑，以是为非，以非为是，则君子有忧而无乐矣。
乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
此令兄弟，绰绰有裕者，交相爱故也。不令兄弟，交相为愈者，交相恶也。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。
民丧其良心，不参彼己之曲直，躬自薄而厚责于人也，则各相怨于一方。受爵不让，专利而有之也。至于己斯亡，怨之所归、祸之所集故也。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
君子有徽猷于此，则小人与属于彼矣。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
其来之众则瀌瀌。“雨雪瀌瀌，见晛曰消”者，譬之君子自昭明德以在民上，则民之恶德消矣。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
积之高则浮浮。粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，中国之道也。中国道尽，则如蛮如髦矣。如蛮如髦，是谓大乱，故我是用忧也。
有菀者柳，不尚息焉？上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。
但谓上帝甚蹈者，不敢斥言幽王之恶。幽王暴虐，其蹈人甚矣，则人皆欲自远，无欲自昵也。
有菀者柳，不尚愒焉？上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
愒，小息也。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之？居以凶矜。
“有鸟高飞，亦傅于天”者，尚有所极也。“彼人之心，于何其臻”者，其难知甚矣。
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
台笠缁撮，在野与众皆作之服也。绸直如发，则其德性之善也。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
厉，大带也。是不可得见也，得见则我从之迈也。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣！
采绿，刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。
明盛之朝，外无旷夫，内无怨女。今幽王之时反此，故赋《采绿》之诗以刺焉。
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
既曲局矣，则其归沐非得已也。然而曰“薄言归沐”，则亦局而已。此与伯兮所谓“岂无膏沐，谁适为容”异意也。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉！
此章见召伯之遇役夫如此。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处！
此章见召伯之遇征夫如此。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
召伯营谢功之肃，成征师之威，定申伯之宅，平淮夷故也。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
原隰既平，则疆其土田故也。泉流既清，则理其沟洫故也。
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
“德音孔胶”者，其德音之所及，人附离之甚固也。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？
《论语》“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎”，与此“心乎爱矣，遐不谓矣”意相合。“中心藏之，何日忘之”者，《尔雅》所谓盛德至善，民之不能忘也。
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
菅譬则后也，茅譬则妾也。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
迈迈然远我而不顾也。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
鸳鸯能好其匹，于止，得其所止。雌雄相从，不失其性也。“之子无良，二三其德”者，幽王无良，不一其德，鸳鸯之不如也。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何！
道之云远，我劳如何，则大臣。我微贱者也，我者内之也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行？畏不能趋。
趋，疾行也。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行？畏不能极。
饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
尝其旨否，然后行献酬之礼。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
石之渐渐然，廉利足以伤物，而无化养之道焉，幽王暴戾无德之譬也。一则以喻戎狄，一则以喻幽王。朝，与赵括母所谓“东乡朝其群吏”同意。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
有豕白蹢，喻戎狄荆舒之君。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
牝羊则首大，牂羊则首小。
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
无草而不黄，则岁暮矣，人可以休息之时也。
何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
草既黄而死矣，岁暮之时，死而复生，其色既玄，则又改岁矣。
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
四夷交侵中国，诸侯莫肯朝事，则周道鞠为茂草，故以“彼幽草”况“行彼周道”也。</div>