言上下四旁皆牢密也。
如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
君子攸跻，则又言其高也。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
殖殖其庭，言庭地之实也。哙哙其正，则知哕哕其冥是偏也；哕哕其冥，则知哙哙其正是明也。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
大人者，当时在位之大人。熊罴强力壮毅，故为男子之祥；虺蛇柔弱隐伏，故为女子之祥。人之精神与天地阴阳流通，故梦各以其类至。先王置官，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶；献吉梦，赠恶梦。知此则可以言性命之理矣。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有渐故也。女子其服自幼以至长，其事自易以至难，亦有渐也。先王之教人，可谓至矣。其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议。无父母诒罹。
女子以顺为正，无非足矣。有善则非其吉祥，可愿之事也。
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈；尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。
濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。湿湿，润泽也。牛病则耳燥，安则润泽也。牛以耳泽为善。牧之地以有阿有池为善。
尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
“尔牧来思”三句，言牧人有余力则取薪蒸、搏禽兽以来归也。及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫《君子于役》之诗曰“牛羊下来”者类也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于坚强欤？不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
如惔者，内热之谓也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？
南山之高，草木无不生之，而维石岩岩，此刚节也。南山之卑，有草木生之，以实其傍之亩谷，此柔节也。“不平谓何”者，发问之辞也。
天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟！
“荐瘥”者，乖气之所生。曰“方荐瘥”，则以言其荐瘥之未艾。
尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。
京师以大族为氐，朝廷以尊官为氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大师，尊官也，故曰“尹氏大师，维周之氐”。
天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我师。
尹氏空我师，而归怨昊天：师尹之所为，王实使之；而王之所为，天实使之也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
已，废退也。孟子所谓“士师不能治士则已之”，与此“已”同义。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
“秉国成”者，王之事也。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣！
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。
幽、厉至无道者，而尹氏秉权，据重其势，不在后世权奸下。然家父指斥其恶，略无一语回护，当时不闻有他也。东迁犹数百年之久，则容受直言，尚赖匡救之力欤！
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。
夏之四月，谓之正月。正月繁霜，民之讹言，亦孔之将，故我心忧伤也。盖为非有繁霜，但讹言尔。
念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。
京京，大也。
父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我后。
疾痛故呼父母，而伤己适丁是时也。
好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。
莠，恶也。盖谷谓之善，则莠恶可知也。愈愈，忧甚之谓也。
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？
惸惸，独也。民有欲无主乃乱。天生聪明时，王不能而民无所得禄，则释王而从禄于他。乌之为物，唯能食已，则止其屋，民之从禄将如此矣。哀者，哀其如此。瞻者，瞻其将然也。
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。
君之剥削于民，而至于尽，犹人之侵伐材木，以致薪蒸者也。薪蒸，以喻小人。
既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎！
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩！
召彼故老，讯之占梦，具曰予圣。谁知乌之雌雄。
乱甚矣，不知与故老图此，乃召而讯之占梦，则其迷亦甚矣。唯其迷甚，故君臣皆自谓圣，而上下同德，如乌雌雄无以相别也。
谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴！
人号呼而出，斯局蹐之言者非诞也；乃有伦序，有脊理。当是时也，人之害人者则为虺，畏人者则为蜴矣。
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。
彼求我则，如不我得；执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣！
正，为邪正之正。
燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒灭之。
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。
无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意！
鱼在于沼，亦匪克乐；潜虽伏矣，亦孔之照。忧心惨惨，念国之为虐。
鱼在于沼，其为生已蹙矣，是以匪克乐也。潜虽伏矣，亦孔之照，以譬君子虽潜伏，无所容也：蹙而困之如此。故君子忧心惨惨，念国之为虐也。惨惨则幽愁之至也。
彼有旨酒，又有嘉殽；洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。
君子困蹙而小人得志，有酒食以洽比其邻里，怡怿其昏姻，而昏姻甚称说其为善，则君子失志穷独，其忧甚矣。殷殷则疾痛之至也。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此茕独！
佌佌者有家，而蔌蔌者方且有禄未艾也；而民反无禄。佌佌蔌蔌者，椓害之也。
十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
有盈亏，亏则微矣。彼月而微，则固其所；此日而微，则非其常。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。
彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧！
日月告凶，不用其行，则以四国无政，不用其良故也。月食非其常也，然比日食，则以阳侵阴，犹为常也。此日而食，则为变大矣。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！
哀而怪之也。
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，
棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。
求变异所生以用七子，七子所以见宠用事，则以艳妻煽方处故也。艳妻言其配王以色而已，非以德也。煽言其势盛，若火之煽然。方处，言方处势未变徙也。艳妻，褒姒也。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？
彻我墙屋。田卒污莱。曰：予不戕，礼则然矣。
言皇父所为，自以为是，故作我以徙而不即我谋。乃彻我墙屋，使我田不获治，卑者卒污，高者卒莱。乃曰：“予不戕女，下供上役，礼则然矣。”然则皇父岂肯自以所为为不时乎？此章专言皇父专恣而害及于民也。
皇父孔圣，作都于向，择三有事，亶侯多藏。
皇父甚愚而自谓甚圣，故诗人因其自圣而讥之曰“孔圣”也。作都于向，徙民而作其邑也。择三有事，亶侯多藏，则其用人维货其吉也。
不慭遗一老，俾守我王；择有车马，以居徂向。
不自强留一老人以留卫王，则又不忠敬之甚也。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。
下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。
民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效，我友自逸。
幽王之时，天下病矣，而我所居里则又甚病矣。彻，通也。不通，则以言其穷也。其穷，命也；勉之而已，故不敢效我友自逸也。时盖有洁身而去者，己独不去，故有是言。
此诗前三章言灾异之变。四章言致灾由于小人，而皇父小人之魁也，故五、六章专言皇父之恶。七章言小人在位，天降之灾，则天变生于人妖也。八章言己之忧劳，而一篇之义终矣。
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。
浩浩，广大流通之意。元气广大曰昊天。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
方是时，周未灭而曰既灭者，其灭之形成故也。《周官》八职，一曰“正”，六官之长是也。
如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天！
世虽昏乱，君子不可以为恶，自敬故也，畏人故也，畏天故也。
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯；听言则答，谮言则退。
患难如此，则凡百君子，宜任其忧责，然惨惨然日瘁，则我暬御而已。盖王所亲厚听用，暬御而已，则患难之忧，非其暬御，谁肯任之？
哀哉不能言！匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
忠实之人，辞不能自达，而病其躬。巧言之人，以能曲折应变，无所凝止，而俾躬处休矣。“巧言如流，俾躬处休”者，言小人佞而获福也。
谓尔迁于王都，曰：予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室！
鼠思，忧思也。
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮！谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
王者隆宽博爱，以得天下之心，而天下乐告以善道，则无所事于疾威。天下之善众至，如至诚由直道以图，天下之事有余裕矣，则无所事于回遹。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎！
潝潝，苟有所合也；訿訿，苟有所毁也。其俗如此，亦孔之哀矣。谋犹如此，则亦何所至乎？至于乱而已！
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
君臣之谋事如此，与不行而坐图远近无异，故于道路跬步无进也。
哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经；维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否；民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
鸠虽小鸟，尚有高飞及天之志，而幽王不自奋勉，致鸠不如也。
人之齐圣，饮酒温克，彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
壹醉日富，则用燕丧威仪，而臣下化之。天命将改，大福不再矣，故戒以“各敬尔仪，天命不又”，言“各”则并戒其君臣也。又，复也；天命不再来也。汝既以酒败，则天必罚之，而其命不再来矣。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
日迈月征，所谓“日月逝矣，岁不我与”。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？
方是时也，填寡不能自直，必矣。则虽出卜，自何能谷乎？
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹。
提提，安也。
何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。
言忧伤中其心如此。
假寐咏叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
尊父，故言瞻；亲母，故言依也。
不属于毛，不离于里，天之生我，我辰安在？
离，丽也。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。
譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。
舟流者，荡漾而无所止也，孟子所谓若穷人无所归也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知！
其忧如此，王晏然莫知也。
相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。
君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
兔见迫逐而投人，人宜利而取之也，乃或先之，使得辟逃。行路之死人，人宜恶而违之，乃或墐之，使免暴露者，恻隐之心，人所宜有故也。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。
伐木析薪，非爱之也，然亦不可以无理。言王以谗故遇己无理，又伐木析薪之不如也。“舍彼有罪，予之佗矣”者，言以不舒究之故，舍彼有罪之谗人，而加己以非其罪，此所谓无理也。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。
无逝我梁，无发我笱；我躬不阅，遑恤我后！
“毋逝我梁，毋发我笱”者，太子放逐而其忧终不忘国也。“我躬不阅，遑恤我后”者，无如之何，自诀之辞。
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。
悠悠，不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天，则望之以其明也。天不疾于用明，则令己遇谗。
昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。
如怒为至诚之威，如祉为至公之德。
君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴。
歃血自明而为盟。不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。
盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
孔甘之言，非止于共，适足以病王而已。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
莫，定也。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
谗人言巧，其听之可乐如笙簧然；顽不知耻，其颜厚矣。孟子曰：“为机变之巧者，无所用耻焉。”此之谓也。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何！为犹将多，尔居徒几何！
何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。
暴公为卿士而谮苏公，不忠于其君，不义于其友，所谓“大故”也，故苏公作是诗绝之。其绝之也，不斥暴公也，言其从行而已；不着其谮也，示以所疑而已。盖交际之道，其绝也当如此而已。既绝矣，又告之以“及尔如贯，谅不我知”，欲出三物，要之以诅，而作为好歌以极反侧，不殆于弃言乎哉！盖君子之遇人也，仁而不忮。暴公之谮我，则丧其本心，谅不我知故也。既绝之矣，而犹告以“壹者之来，俾我祇也”。盖君子之处己也忠，其遇人也恕。使其由此悔悟，更以善意从我，固我所愿也。虽其不能如此，我固不为已甚，我岂若小丈夫哉！一与人绝，则丑诋固拒，惟恐其复合也！
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门！伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我！始者不如今，云不我可。
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁，祗搅我心！尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱！尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也。壹者之来，俾我只也。
入则我心平易而不之怨也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。
出此三物，盖若郑庄公令出鸡、犬、豭以诅，毛遂取鸡、狗、马之血以盟也。盖古盟诅如此也。
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
作是诗将以绝之也，而曰好歌者，唯其好也，是以极求其反侧。极其反侧，非恶之也，有欲其悔悟之心焉尔。
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
锦，斐也。哆、侈皆是张大之意。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。
捷捷幡幡，谋欲谮言，岂不尔受？既其女迁。
岂不尔受，既其女迁者，上好谮则固将受汝，然好谮不已，则遇谮之祸，既迁而及汝矣。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。
“骄人好好，劳人草草”者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其情状如此也。“苍天苍天”，盖以王之不明，无所告愬，而告之于天也。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
杨园下地，以况卑人；亩丘高地，以况大臣。欲陵亩丘，则必道杨园，言将谮大臣，必始于卑人也。
习习谷风，维风及雨，将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。
相与达其道，以施于下；相与致其道，以格于上。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀；将安将乐，弃予如遗。
风之扇物，则因其势而相高；朋友相汲引，则德义相高。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
风之于草木，长养成就之，则风之德亦大矣。然不能不终以萎死，则风有所不能免也。孰为此者乎？天地也。天地尚然，而况人乎？
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
莪已蓼蓼长大，而我视之以为非莪，反谓之蒿者，因在征役中，忧思不能精识其事也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
缾，譬则民也；罍，譬则君也。缾之罄则罍之耻，民之穷则君之羞。其祸已炽，则民鲜矣，故谓之鲜民。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
出入腹我，虽至于壮大尚然也。
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
南山之气烈烈。民莫不谷，我独何害，伤己独不得终养也。
南山律律，飘风弗弗，民莫不谷，我独不卒。
南山之势律律，盖崒嵂之谓也。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。
周之盛时，馈诸侯之宾客以飧而饛其簋，又有捄然之棘匕以载鼎实，则其盛馈可知矣，言其遇人之厚如此。
君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
公子不宜服役，今公子行彼周之道路，则余人可知矣。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服，
舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
私人之子，试于百僚，则是绝功臣之世，弃贤者之类，窭贱者用事而贵也。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？
四月维夏而六月徂暑，则阳运而往矣。往者，屈也；来者，伸也。阳屈而阴信，则是由小人之道长，此其所以乱也。先祖匪人乎？亦人尔；则不宜忍其后使之遇乱也。
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归。
乱出乎上，而受患常在下。及其极也，乃适归乎其所出矣。
冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。