呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
苹，水草也。鹿鸣而食野之苹，以喻当时之君饮食。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
周为忠信之周；行，道也。言示之忠信之道。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马，岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
“翩翩者，载飞载下，集于苞栩”三句，况臣之一于事其君也。
翩翩者，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
母恃子以养甚于父。
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。
每以无所及事为怀。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
常棣之华，鄂不韠韠。凡今之人，莫如兄弟。
不韠韠，甚言其韠韠。华鄂之相恃，不可须臾离者，以天属故也。兄弟天属也，其相承覆相恃而不可离此如。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
不得保其常居，而裒于原隰之中，此与人同患难之时也。当是时，人各顾其亲，则非兄弟孰肯以相求哉！文、武以来，宴兄弟亦必有诗，然《鹿鸣》《四牡》等篇，词多和平。惟《常棣》一篇，词多激切，意若有所惩创，则周公因管、蔡之事，其后更为此诗无疑。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也咏叹。
古者朋友之丧则视兄弟，视兄弟则急难寇雠何为而不豫？曰：莫不有君而为之臣，莫不有父而为之子，莫不有师而为之弟子，莫不有兄弟而为之兄弟，则吾急难寇雠之所当致力也博矣。又推而致之朋友，则吾有所不暇，而无礼以节之，则吾之忧无穷而人之责无已。盖古之道如此。而后世之士，犹有以恩望朋友而至于离绝者矣。然则世之致力于朋友者非欤？曰：势足以振之，力足以周之，而无伤于义，则邻里乡党不可以不勉也，而况于朋友乎？
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
很于内，非令兄弟也，然及其御侮，则虽每有良朋，曾不如不令兄弟之为可恃也。
丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生。
友生，约我以礼义者也。虽有兄弟，不如友生，有礼义然后无失其爱兄弟之常心。友生约其外，妻子调其内，则兄弟加亲矣。故曰“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
兄弟无故，则既具矣。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
莺犹寻旧友。
伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。于粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
八簋，天子之礼也；伐木，庶人之事也，然未始不须友以成也。以庶人之窭，而伐木之友然犹酾酒有藇以待之；又况于既有肥羜，以速诸父乎？
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
于诸父曰肥羜而已，于诸舅乃曰八簋、肥牡，于兄弟乃曰笾豆有践者，言以至诚加焉，每有隆而无杀也。
天保定尔，亦孔之固；俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
单，厚也；厚下之至也。除，除旧寘新也。此言天下之保定我君，其位甚固；俾之单厚，凡有所福，无不与之。又与之以福禄；俾尔多益，以莫不庶，以见其受福之多也。君恩至重，臣虽有犬马之劳，不足以上答，唯称其福禄以报之，此出于欢心而不强以为者也。
天保定尔，俾尔戬谷；罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
何福不除，为人君之福；以莫不庶，为人君之禄。罄无不宜，为人臣之福；受天百禄，为人臣之禄。
天保定尔，以莫不兴；如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享；禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。
吉言诹日择士之善，蠲言斋戒涤濯之絜。禴，于文或从勺。先禴后祠，禴厚而祠薄。先烝而后尝，烝厚而尝薄。
神之吊矣，诒尔多福；民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神无所出其灵响也，诒尔多福而已。民无所施其智巧也，日用饮食而已。以见民之和平，无有诈欺矣。
如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
如月之恒久，如日之升，如南山不亏而不坏，如松柏之茂盛，皆悠久之状也。以言人君之福兴而未艾也。松柏之茂盛，无不承其庇覆；盖人君受福，普天之下无不受其赐也。
采薇采薇！薇亦作止。曰归曰归！岁亦莫止。
戍役之久，且又采薇食之而已，自计归期，则岁暮矣。
靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故。
男本有室而女有家。今男靡得以室为室，女不得以家为家。
采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇！薇亦刚止。曰归曰归！岁亦阳止。
刚止者，亦如柔止，感时物之变也。十月阳用事。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
启则居之也，处则方之也。不遑居者，以言从戍役之事而不遑居也。不遑处者，以言居戍役之地而不遑处也。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
常之华，上承下覆，甚相亲比。犹之路车，将帅乘之，以庇其下；师徒恃之，以载其上。上载下庇，甚相亲比。路，戎路也。
戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷。
岂敢定居，一月三捷，此言忧勤之至，而冀其功之速成也。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
人情所患，莫切于行役之劳、饥渴之害，故中心伤悲而莫有知其哀者，则几于不得其所而无所告诉。今歌诗遣之，述其勤苦，则人不知其哀而上知之。此君子能尽人之情，故人忘其死也。
出车，劳还率也。
遣戍役同诗者，出时用兵则均服同食，一众心也。劳还役异诗者，入而振旅则反尊卑、辨贵贱，定众志也。
我出我车，于彼牧矣！自天子所，谓我来矣！
出车于牧，就马故也。古者兵隐于民，而马则牧于野。兵车之出，则以车而就牧地也。天子，纣也。
召彼仆夫，谓之载矣！王事多难，维其棘矣！
我出我车，于彼郊矣！设此旐矣，建彼旄矣！
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
未有事，故不旆也。
王命南仲，往城于方；出车彭彭，旂旐央央。
彭彭然，张其车乘。央央然，旆其旗旐。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
襄之言胜也。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。
王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。
军旅之事，仰得天俯得人，然后动，此其所以或称王或称天子也。黍稷方华，季夏时也。雨雪载涂，春冻始释时也。玁狁在北，昆夷在西，是谓多难。故下章序伐西戎之功。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡；
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
有杕之杜，有晥其实；王事靡盬，继嗣我日。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止！
有杕之杜，其叶萋萋；王事靡盬，我心伤悲。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止！
陟彼北山，言采其杞；王事靡盬，忧我父母。
陟山之高，而以采杞故也；采杞则以杞为可食故也。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！
匪载匪来，忧心孔疚；期逝不至，而多为恤。
庶几其归，且至不远矣。既而匪载匪来，所以忧心孔疚也。而多为恤饥渴欤？疾病欤？死伤欤？是何期逝不至也。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！
会卜筮之言皆言近矣，则庶几征夫之归近矣。
上之人能知其下中心委曲之情，而形于歌咏，则下悦之，《出车》《杕杜》是也。上之人不能知，而其下自陈劳苦之状、悲伤之情，则怨也，《扬之水》《鸨羽》是也。
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣。
物其旨矣，维其偕矣。
物其有矣，维其时矣。
若季冬荐鱼、春献鲔之类是也。
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。
嘉鱼，以言民之贤者，有养人之嘉祉。君子有酒，而嘉宾式宴以乐，此所谓乐与贤者共之也。
南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿？乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇？乐只君子，保艾尔后。
台为贱者所衣，莱为贱者所食。桑可以衣；杨可以为宫室器械之材；樗可以为车之巾；杻可以为弓弩之干；枸有美食；楰有文理，而又高大，中宫室器械之材。
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
萧香能上达，譬诸侯以德善自通于天子。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
诸侯得以外交兄弟之国，无所不宜。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲，和鸾雝雝，万福攸同。
冲冲，雝雝有礼节故也。乘马路车，天子所以好诸侯也。有车马则有鞗革和鸾矣。上下相遇以德而成以礼，则万福所同也。
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。
受言藏之者，工成而献王；王受而藏之，以待赐也。
彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。
其藏弓也，载以抗之，櫜以韬之，则以言其藏之无敢不吊也。其享也，尊而右之也。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。
酬之者，既献矣，又酬之也。主既献，宾既酢，则报施足矣。于是有酬焉，则所以为厚也。
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
君子之长育人材也有道，其可以接耳目者，礼乐而已。礼，履此者也；履此，故动容周旋中礼。乐，乐此者也；乐此，故不知手之舞之足之蹈之也。舞之蹈之，所谓乐也；动容周旋中礼，所谓有仪也。故曰“既见君子，乐且有仪”。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
彼厚之以禄，则士之才成矣。乐其成吾才而又能用我也，岂特为厚禄乎哉！材成然后官其材、禄其功，乃所以长育之也。阿，大陵也。始曰“中阿”矣，今曰“中陵”者，长育人材之道：以乐且有仪为大，锡我百朋为小；以乐且有仪为先，以锡我百朋为后。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
《采薇》废，则征伐缺矣。《出车》废，则功力缺矣。《杕杜》废，则师众缺矣。《由庚》废，则阴阳失其道理矣。《南有嘉鱼》废，则贤者不安，下不得其所矣。《崇丘》废，则万物不遂矣。《南山有台》废，则为国之基队矣。
采薇之师，不得已而后起；序其情而闵其劳，所谓说以使民犯难者也。征伐之义，如斯而已。征伐之功力在将帅而已，而将帅之所恃者师众也。序诗者进《由庚》于《南有嘉鱼》之前，而退《南山有台》于《崇丘》之后何也？盖其说以为阴阳失其道理，则是人君不能用道；人君不能用道，则贤者亦必不安，下亦必不得其所矣。万物不遂，则是人君不能成物；人君不能成物，则必无贤者以立邦家之基矣。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。
栖栖然而不静。“既饬”者，言其蚤正素治以待之也。“骙骙”者，马之强而有节也。
玁狁孔炽。我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
“比物四骊，闲之维则”者，既言驷牡骙骙矣，又追本其比物而闲之之事以美之也。“维此六月，既成我服”者，既言载是常服矣，又追本其成服之时以美之也。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。
织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
军前曰启，后曰殿。元戎十乘，以先军行之前者，所谓选锋也。兵法：兵无选锋曰北。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
能伐敌而攘之，则吉甫之力，于是美之曰“文武吉甫，万邦为宪”。非文无以附众，非武无以胜敌。能文能武，则万邦以为法矣。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
忠也者，移孝以为之者也；顺也者，移友而为之者也。故言忠顺之臣，必及孝友之友。吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者辅王耳目而迪其心，则妨功、害能之人至矣。妨功、害能之人至，则若吉甫者其身之不阅，何暇议胜敌哉！
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
此篇“芑”与《大雅·文王有声》篇“丰水有芑”及《生民》篇“维穈维芑”之“芑”，皆谷也。“薄言采芑，于彼新田”，言周宣王养成人才。其车三千，盖会诸侯之师，非特乡遂之兵而已。先儒以为“羡卒尽起”，非也。盖宣王承厉王之后，能会合诸侯之师，而其车有三千乘。使其微弱如厉王之世，安得复会诸侯之师如是盛乎？桓王之时伐郑，王为中军；虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人属焉。其合诸侯之师，但能备三军之数，况欲得三千之车乎？故毛氏曰：“言周室之强，车服之美也。”言其强美，斯劣矣。孔氏则因其说而曰：“必言其强美者，斯劣弱矣。”老子曰：“国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈。”明名生于不足。诗人所以盛矜宣王强美者，斯为宣王承乱劣弱，美而言之也。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旂旐央央。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止，其车三千，师干之试。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
鴥彼飞隼，其飞戾天者，言士卒之猛疾奋厉如此。亦集爰止者，言士卒之服听号令如此。钲所以退而止，鼓所以动而进。方其动而进也，钲人亦奋而伐鼓，则士勇于进可见矣。夫钲、鼓各自有人，今使钲人奋而伐鼓，不几于乱行乎？陈欲广，故言师；誓欲徧，故言旅。渊渊，深也。师众则鼓远，鼓远则声深矣。
蠢尔蛮荆，大邦为雠！方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
前三章详序其治兵，末章美其成功。出战之事，略而不言。盖以宿将董大众，荆人自服；不俟战而后屈也。
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
“我车既攻”“我马既同”“四牡庞庞”三者，非修政事不能致也。致此三者，然后能攘夷狄，复文、武之境土，会诸侯于东都。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
绎者，言其属连而不绝，若绎丝然也。诸侯人君宜朱芾而此赤芾者，会同故也。莅其臣庶则朱芾，君道也，故方叔服其命服则朱芾；会同于王则赤芾，臣道也，故此会同有绎则赤芾也。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
同，所谓手仇也。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
猗，不正也。向曰“四牡”，则既言力之强。今曰“四黄”，则又言色之纯也。两骖不猗，言御之能正其马也。不失其驰，言车行节而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
武久不讲，士气惰怯，则有事而善惊，故于是言“徒御不惊”。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
闻，令闻。有闻无声，谓有令闻而无喧哗之声也。
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜，升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
麌，麕也；牡曰麌。麌麌，言牡麕众多也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢；发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。
鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。
宣王之民，劳者劳之，来者来之，往者还之，扰者定之，危者安之，散者集之。
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁以比使臣。谓宣王所遣之使臣，奔走如鸿雁之飞。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
“维此哲人，谓我劬劳”者，以我于征、于垣为劬劳也。“维彼愚人，谓我宣骄”者，以我矜怜、抚奄为宣骄也。民皆离散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不尔，则无告之民不足以自存矣。哲者所怀，有同于我，是以知吾之劬劳。愚者谓我宣骄而姑息于民而已。
夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸾声哕哕。
未艾者，未及尽也。
夜如何其？夜乡晨。庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
设庭燎者，谓将朝也。光者，燎盛也。晰晰，则其衰也。辉，则其光散矣。
沔彼流水，朝宗于海。鴪彼飞隼，载飞载止。
嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母！
沔彼流水，其流汤汤。鴪彼飞隼，载飞载扬。
汤汤者，言无所归也。
念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴪彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。
我友敬矣，谗言其兴。
鹤鸣，诲宣王也。
此诗既诲王以修身，又诲王以致人，又诲王以尚贤、辩不肖，又诲王取于人以为善。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”子曰：“君子居其室出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”与此意同。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
祈父！予，王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。
祈父！予，王之爪士。胡转予于恤？靡所厎止。
爪士，爪牙之士也。
祈父！亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
劳役无有休息，不得奉养，而母反尸劬劳之事也。
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。
皎皎白驹，以况其洁白之贤人。马，臣道也；为其未絷维也，故称驹焉。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。
贲，读为“奔”字，言其来之速也。“尔公尔侯，逸豫无期”，言我遇贤人之纾也。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
前章云“勉尔遁思”，此章曰“毋金玉尔音，而有遐心”，虽勉其遁，而又庶几其来反也。
黄鸟，刺宣王也。
此贤者不得志而去之诗。
黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
我行其野，刺宣王也。
此民不安其居而适异邦，从其昏婣而不见收恤之诗也。先王之诗曰：“既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。”又曰：“笾豆有践，兄弟无远。”其躬行仁义、道民厚矣。犹以为未也，又建官置师，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。为其有父母也，故教以孝；为其有兄弟也，故教以友；为其有同姓也，故教以睦；为其有异姓也，故教以婣；为邻里乡党相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以为徒教之或不率也，故使官师以时书其德行而劝之；以为徒劝之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎？
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
樗，恶木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而已，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收、困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。同田为富。
秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
犹，图也。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
似续妣祖，言其宫室内外，皆如先王之制。筑室百堵者，言广且多也。继绍先王之制，而筑室于百堵，言其宣王之居处可谓安矣，盖言其百堵皆兴也。夫一人之情，千万人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，况夫古者宫室则欲民有栋宇？宣王之时，其考室也，筑室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，则斯民必有居处也。若宣王者，所谓与民同其忧乐也。
约之阁阁，椓之橐橐，风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。