李忱亲政后的第一件事，就是尊他出身低微的母亲郑氏为皇太后，让她享受无上的尊荣。

第二件事，贬黜李德裕，令其离开长安，担任荆南节度使，仍保留宰相身份。皇帝亲政第二天就罢免辅政大臣，手段毫不留情，干脆利落地将这位积累了无数声望的国老，直接贬出了京城。

而第三件事，是杖杀武宗皇帝所宠信的道士，赦免有罪僧人，废除武宗年间的毁佛政令，恢复长安佛寺，为先前被强制还俗的僧人、尼姑重新发放度牒。

罢黜李德裕后，李忱重新启用了失势多年的牛李一党。贬官在潮汕的循州司马牛僧孺被任命为衡州长史，废为庶人流放岭南的李宗闵改任郴州司马，其余牛李一党成员，同样重新起复。李宗闵还没有离开流放地就不幸病死，而牛僧孺等其他官员，则终于踏上了回程的路。

会昌六年（公元846年）九月，李德裕来到江陵，就任荆南节度使，可随后收到了调任的诏令。朝廷免去了李德裕宰相的身份，改任他为东都留守。新皇帝就是这样不留情面，明着用这种频繁的调动、贬谪，让李德裕经受舟车劳顿和心力交瘁的双重折磨。但李德裕没有办法，只有收拾行李，继续转而赴任。

来到洛阳时，已经是隆冬时节。悄然进入洛阳城，失势的李德裕萧索落寞，寥寥有人相迎。

再次来到洛阳，已经过去了六年。这六年里，刘禹锡等故人相继病逝，白居易也已经在一个月前去世，原本群英荟萃的洛阳忽然变得冷冷清清。

时代真的变了，商业的繁荣、市民经济的繁盛，带动天下开始朝一个前所未有的方向发展，而谁也不知道这个时代会发展到怎样的程度。金钱在悄然改变生活中的方方面面，以往诗书传家的士族渐渐开始走向没落，甚嚣尘上的，是一掷千金的富商、日益壮大的庶族。属于士族的时代，已经悄然过去了。

正如洛阳昔日的辉煌，逝去了，便再也不会回来。

白居易的墓陈设十分简单，遵循老人家的遗愿简单加以安葬。李德裕曾是白居易的好朋友，只是后来他们分道扬镳，各自走上了不同的路。

凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。

这是白居易晚年的诗作，诗中满是安适闲淡的样子。读着这些遗作，李德裕不禁有些羡慕这位老朋友的生活。

一边是安详惬意的洛阳，一边是刀光剑影的朝堂，如果让他重新选择，李德裕是否还会选择原来的路？他有限的人生，究竟怎样才能在历史上留下不朽的一笔？

李德裕辅佐武宗，创下“会昌中兴”的功业，但是这样的功业，过上十数年，换上一代人，便将灰飞烟灭不复存在。比这些功业留存更久的，恐怕是他这几年收集在平泉山庄的石头，直到几百年后，洛阳的士大夫还以收藏到李德裕、牛僧孺当年的题石为傲。可就算是这些石头，过上几百年也都全部散佚了。只有白居易的诗歌佳作，流传了千百年，却依然脍炙人口，妇孺能详。

不管怎样，选择已经做出。大唐不能没有李德裕，正如天下人不能没有白乐天。

平泉山庄依旧风景宜人，山石秀丽，可是李德裕知道，一切都回不去了，他已经没有福气继续享受了。

次年新春，天子李忱改元大中，是为大中元年（公元847年）。不久之后，宰相白敏中、崔铉指使党羽检举李德裕辅政时的过失。李德裕因此被贬为太子少保，分司东都事务。后来，白敏中又指使前永宁县尉吴汝纳进京诉冤，称李绅诬奏其弟吴湘赃罪，李德裕枉法附会李绅，致使吴湘冤死。皇帝命复审此案，李德裕再贬潮州司马。

也就在这一年，牛僧孺被任命为太子少保，回到中原。

一个从潮汕返回，一个贬官至潮汕，两人在路上是否会相遇？若是相遇，他们又会说些什么？

他们有相同的爱好，都爱山水诗篇，都爱嶙峋的太湖石，也都爱流金的洛阳。可是时代的潮流推着他们走向敌对，走向水火不容，直到最后，他们自己都已经忘了，当初让他们彼此为敌的，究竟是政见、原则，还是一时的意气之争？

牛僧孺复职之后不久便离世，李德裕几年后死于贬所。他们的时代就这样悄然结束了，然而各自派系之间残酷的斗争，还在朝堂上不停地上演着。</div>