江南；江浙||徐州之屠扬州十日，嘉兴之屠，南京之屠，江阴八十一日嘉定三屠，昆山之屠，无锡之屠，金华之屠，舟山之屠，苏州之屠，海宁之屠，常熟屠杀

湖广||信丰之屠，湘潭之屠，南雄之屠，庚寅之劫，潮州之屠，沅江之屠

西南；永昌之屠，曲靖之屠，澄江之屠，四川大屠杀

西北；潼关之屠，蒲城之屠，之屠

如此屠杀之多犹有未尽，不加赘述，想必也足够说明清军罪孽之多少了。

而在这些屠杀中丧生的知识分子，社会精英，文化名流，科技大师更是绝大多数，从此满清将中国文明的精华毁灭将尽，而后的奴化压迫，篡改经典更是让中国文化蒙上了一层深深压迫人民的影子。

汉服没有在岁月长河中被历史淘汰，却被外来文化势力以暴力血腥的方式强行中断；泱泱文明大国失去了文明，只剩下一副残破的躯壳，汉人也在屈辱中逐渐失去了对文化的自信，再后来近代战争和文化.大.革命再度重创早已满目疮痍的中国传统文化，原本遍体鳞伤的文明更是所剩无几，无数传统文化出现了断层的现象，汉服也未能幸免，从此汉服消失了，而在如今国门打开，文化越发多元化的中国，它以一种落寞的姿态和历史暂别。

二，汉服复兴的初衷

一、重拾民族文化，重建民族自信！

汉族的本名华夏，华者美也，夏者大也，可以释义为汉族是一个又美又大的民族，汉族的大显而易见，汉族是中国的主体民族占有中国百分之九十七以上的人口，是世界第一大族占有世界百分之二十以上的人口，可以说中国的根本在汉族，汉族就是中国，中国文化的源头与灵魂在汉族，而汉或者华从古至今都可以作为中国的另一种称谓来使用，而美则是汉人先民所传承下来的宝贵文化，精神信仰，文明成就；从仰韶文明到三皇五帝，从三皇五帝到夏商周，从夏商周到秦皇汉武，从秦皇汉武到唐宗宋祖，从大明盛世到辛亥革命，从辛亥革命到新中国诞生，直到今天远说六七千年或者西方学者说的四五千年中国依旧是中国其原因为何？这虽然是一个老生常谈的问题，但是便观世界诸国埃及，雅典，罗马等等民族更迭，国家兴替，像层层浪涛一般，一波接着一波出现与消失都不是一个民族，正如钱穆先生所言：“后浪覆前浪，波澜层叠，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣。”

而令中华生生不息之力究竟为故而言之曰：“文化”而数千年间，我们的所创造所传承的东西便是汉文化或者可以称谓华夏文化。

由于我们的文化优势，才使得我族屹立千百年不倒，而如今更有复兴之势头。同样汉人创造文化，同时伟大的汉文化又塑造汉人，塑造出了汉人那高贵的民族品格，荣耀的历史文明。

敬畏自然，尊重祖先是汉人的信仰；道法自然，易理博大是汉人的智慧；阴阳流转，老庄孔孟是汉人的哲学；以人为本，仁者爱人是汉人的政治；克己复礼，谦谦君子是汉人的风度；中庸正直，信义待人是汉人的原则；礼义廉耻，忠孝节义亦是汉人的品格；修齐治平，大同治世是汉人的追求；高山流水，一诺千金是汉人的情谊；君子六艺，文韬武略是汉人的才能；天下兴亡匹夫有责是汉人的责任；舍生取义，任重道远是汉人的担当；君子不器，日日图新是汉人的开明；崇文尚武，保卫家国是汉人的体魄；明犯强汉者，虽远必诛是汉人的气概！穷达不堕，先义后利是汉族人的操守；诸如此类都是我华夏儿女之骄傲。

汉人便是如此这般昂扬尚武，开拓光明，且又崇文明理，仁德威仪的伟大民族而汉文化也是世界上最优秀与先进的文化；而自清朝为祸中国以来文明沦丧，加之近代西方文明之冲击，令中国人失去了这种来自民族的本源的自信，随之而来的则是处处皆以西方文明定义为定义，西方文明准则为准则在潜移默化中遗忘了自己的文明，信仰了西方那原本不及我们也不属于我们的那一套东西，长此以往中国之文化不存在了，那国家还会存在吗？现在想起不由得脊背发凉。

而如今社会失民族自信的人越来越多，社会各种人士，上到名嘴公知，下到市井百姓对民族的自轻自贱已经到了不忍提及的程度，如高晓松在电视节目里大肆宣扬的外国文明高于中国文明的言论，如中国无音乐的言论；或者如许多影视工作者为了迎合某些团体的利益，在电视剧里播放大量歌颂蒙元或满清统治者的情节；前者殊不知中国礼乐文化博大精深，就连汉人文学上诗词文赋都可以用格律曲调加以演唱；和后者电视剧中出现的铁木真，忽必烈，努尔哈赤，多尔衮，皇太极，康熙，乾隆这些个异族殖民者电视剧中看似风光，而在历史上，都是一个个沾满中华民族同胞鲜血的屠夫，大兴文字狱，闭关锁国，奴化思想，压迫百姓的罪人！一个贬低中国文化的高度，一个践踏中华民族的尊严！然后就在今天，这些有意无意之举，在国人看来都是习以为常甚至备受推崇的事情了。

更有甚者干脆大肆宣扬种族劣势论，认为汉人的基因不如别族，中国人的基因不如外国，不如黑人的运动天赋，不如白人的体格高大，殊不知在先天智力上中国人的智商远远领先世界其他民族。

所以才此等危难时刻，文化自信的重拾，民族文化的延续迫在眉睫，而汉服又是门槛相较于其他较低的一种复兴文化的方式。

二、民族自尊心的平衡

中国是一个有五十六个民族的大家庭，每个民族都有自己的传统民族服饰，然而，自汉服消亡后，民族合照少数民族同胞都有自己的民族服饰，而之后汉族衣衫褴褛，或者西装革履，丝毫没有主体民族应该有的气魄与样貌，在许多人的印象里汉人似乎是一个没有民族衣冠的民族了！

而汉服运动便是让丢失已久的衣冠重新回到现实生活中的一个运动。

三、服装上的正本清源，让大众认可自己的民族服饰

唐孔颖达对《左传》的著中所言：“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”服章指的就是汉服，礼仪之大便是完备礼乐制度以及优秀的文明文化，中国的国服一直就应该是汉服，最能体现我国文化风度，礼仪规范的服装就是汉服，近代以来由于多种原因，出现了根据满族服装和西方元素创造出来的“唐装”“旗袍”许多人错以为唐装，旗袍是中国的传统服饰，事实上唐装旗袍算的上中国的服饰，但是以其出现仅仅一百余年的历史，传统二字这两个“孩子”怕是承担不起。

而且旗袍的诞生也是中国当年耻辱的象征，话说鸦.片战争后，西方入侵，清政府的统治力下降，许多八旗子弟失去了铁杆庄稼无力养活自己，便让他们家中的女性，到风尘场所出卖，然而旗装由于设计保守，不利于招揽嫖客，便在西方凸显线条的服饰上，加以修改，甚至更加裸露，这便是露肉，卖腿的旗袍，一时间旗袍成为了妓.女的职业装束，而后中国电影业发展从事影视工作的最早一批女演员便多是妓.女出身，同样他们的职业情趣装旗袍，也在大荧幕上呈现，逐渐成为民国时期的女性流行装束，而老照片中的民国旗袍女性，穿着旗袍并不是将他们当做民族服饰，和传统服装来穿，反倒是当做当时追求时尚的衣服来穿，所以旗袍作为民国时期的时装，诞生时间短，而且由于其本来的不雅事业，和西方元素的融入，其并不适也无法承载中国几千年来的礼仪厚重，所以出现在中国的礼仪场合是十分值得商榷的事情，但是作为日常时装来穿，虽然说得过去，但是不宜等上大雅之堂。

而唐装这一服装本就是新中国成立后，应付国际峰会临时根据马褂改良的服饰，本身就不具备历史性，诞生时间不如我父亲的年纪，而且本来的马褂和剃发易服关系密切，是中国一段灰暗历史的象征，更不能当做传统服饰乃至国服来看了。