闻负山继续讲道：“国画源远流长，从题材上有人物、山水、花鸟等划分，技法上有具象及写意之分。两汉魏晋时期，西域文化传来，与我天朝风物相结合，形成一种新题材，便是宗教画。唐代盛世，古今无两，宗教画在唐代达到顶峰。而我大宋，上接五代乱世，比之盛唐更加繁荣昌盛、凡当盛世，定会万民富足。万民富足则绘画主流趋向于民俗生活。贤侄可听得懂么？”

庚石点头道：“侄儿明白，我大宋百姓生活富足，画画便会主要以百姓生活，市井百态，大好河山，奇花异草为题，以便让后人得知我大宋之富强。”

闻负山拍手道：“贤侄果然聪慧，一点即透，孺子可教！”又接道：“当今官家开设翰林图画院，画分八类，即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。

而画界流派不一，粗分几大类，细分则多如牛毛，其中详细，非一朝一夕可诉说明白。当今主流画派则有黄派、徐派、北宗山水画派、江南山水画派、湖州竹派、常州画派、米派等等。”

庚石又问道：“那闻叔叔是哪个派的？”

闻负山沉吟道：“我师从龙眠居士，先师姓李，尊号上公下麟。先师一生作画无数，集诸家之长，得其大成，笔法自然，大胆创新，自成一家，被世人敬为白描当世第一、当代第一大手笔、百代宗师。先师一生勤奋，作画无数，人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟无所不能，无所不精。其中人物画、道释画深得吴道子旨趣，山水画气韵清秀，世人称可得摩诘八分真意。”

庚石打趣道：“那闻叔叔可称‘龙眠派’吧？”

闻负山道：“先师常说，世间道理若是强行分了派别，无形中便落了下乘，而世间万物万理，至高深处皆是相通，所以为人切不可拘泥成法，当时常变通。是以变则通，通则达，达则流传万世，千古不朽。所以，先师不属任何流派，却又高于世间任何流派。我资质鲁钝，又随先师日短，不及先师画功万分之一二。唯有日日记诵先师明言，不敢有忘。”

“元符三年，我外出游历，行至舒州，巧遇先师。时值先师远离朝堂告病还乡，隐舒州城郊龙眠山，我早听闻先师大名，只是无缘识荆。这回相遇，我足足苦求五日五夜，先师看我赤诚，心下感动便收了我为徒。我跟随先师五年，学到了画道至理。后来举家遭逢大难唯我一人逃离，紧接着先师病重离世，顿时心灰意冷，途径出六里，看到竹林茂盛，环境清幽，便从此隐居于此。”

庚石听了这番话，虽好奇闻负山如何遭逢大难，想到此事是他心中至痛，却也不便询问。只是强迫自己把思路引到国画上面，随即又问起诸般书画问题，引导闻负山思绪，使其不可一味想起旧事，以免伤神劳思。

闻负山果然是深谙国画之道，谈起诸般作画法门，笔触手法，无一不精通其间诀窍。论起各朝名家，又无一不点其神髓，评其劣处。谈到逸兴湍飞处，庚石只觉得闻负山眼神中隐隐有一层温润光华，举手投足之间，更有一副大宗匠气度，其中奥妙，难以言说。

如此谈了三个多时辰，闻负山犹觉不足，庚石亦听得津津有味、不能自拔，连晚饭都错过去了。闻负山略通养生之道，亥时之后进食对身体有害无益，而庚石满脑子皆是国画之道，无心吃饭，当下洗漱一番，上床睡去。

往后每日都是跑步扎马举石锁，紧接着学太祖长拳，午后跟随闻负山学画，闲暇时牵着狗儿上山逮兔子。

如此过得半年有余，庚石跑步已能绕两个村子跑上二十圈不停歇，石锁已能举起八十余斤，一套太祖长拳和一套太祖盘龙棍打的虎虎生风，纯熟无比。绘画已经能运用钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等手法，只是尚未纯熟，还需多画多练。