“哦，是吗？”郭曙清果然来了兴趣，“咱们这个小小的宜坪市，竟然有这么大的吸引力？”

“这个问题，还是请古谢夫先生自己来回答您吧。”

许阳说着，向古谢夫叽哩咕噜地说了几句英语，古谢夫点点头，开始发话了，许阳在一旁给他当着翻译。

“郭先生，我们后工业城市文明分部是蓝色天空组织旗下专门研究城市文明的一个分支机构，我们对于城市文明有着自己的诠释，我们的观念与当今流行的观念是相悖的，我们可以很自信地说，我们的观念至少超前了这个时代50年以上。”古谢夫一张嘴，就是一副高大上的口吻，把郭曙清和许阳都绕得晕晕乎乎了。

“西方的现代城市，都是伴随着工业文明而兴起的，如英国的伯明翰，美国的底特律，这些城市的特点都是因工业而生，现在又因工业而亡。工业的发展能够为城市带来大量的人口和巨大的财富，同时也剥夺了人类与自然的联系，使人类异化为机械的奴隶。

随着后工业时代的来临，城市将面临着一个选择，那就是让工业把人类挤出城市，还是人类自己把工业挤出城市。很不幸的是，伯明翰和底特律等城市都作出了错误的选择，所以现在面临着严重的萧条。

为了人类的未来，我们后工业城市文明分部在全球各地开展了挽救城市的运动，希望帮助各国的城市从工业化的魔爪中挣脱出来，使城市回归其本来的职能。这一次我们选择中国的宜坪市作为访问的首站，就是希望能够在宜坪这样一个正在兴起的工业城市里做一个具有全球示范意义的试点。”

古谢夫继续侃侃而谈，郭曙清坐在一旁听着，眼睛里渐渐地泛出了一丝光芒。

第七百七十六章 去工业化

郭曙清是一个学者出身的官员，早些年一直是在省里的政策研究部门工作，因为思维敏锐、文笔出众而深受省领导的好评，并在刚过不惑之年的时候被委派到宜坪市担任书记，负责全面工作。

虽然从来没有做过基层的实际工作，但郭曙清对于基层政府的行事规则并不陌生。他知道，各市县长期以来都把发展经济作为政府工作的第一要务，评价一任书记或市长工作成绩的好坏，就看在他们的任上引入了多少资金，建立了多少企业，创造了多少产值，这已经成为官场的惯例了。

郭曙清不想让自己与这些同僚们混为一谈，他希望自己能够成为一个特立独行的官员，也唯有如此，他才能够在众多的同级官僚中脱颖而出。市委书记这个职务，在很多人眼里是高不可攀的，但对于郭曙清来说，并不觉得满足。一个书记不过就是一个司局级干部而已，中央各部委下属的各个司局、省里的各个厅，加上全国300多个地级市，林林总总的司局级干部将近5万人。如果他的所作所为与其他人并无二致，他如何在这5万人中间显示出自己的存在呢？

在经历了20多年的高速发展之后，中国已经初步摆脱了贫困，解决了百姓的温饱问题。在吃饱饭的问题不再成为困难之后，对于发展路径的讨论便日益红火起来。近一段时间，报纸上频频出现“反对gd崇拜”、“追求gd弊大于利”等说法，郭曙清敏锐地察觉到了这种趋势，意识到光靠搞好经济是不足以出人头地的。

带着这样的想法，他履新之后，并没有像其他书记一样大刀阔斧地发展经济，而是努力地在寻找不同的发展路径。他想过文化兴市、旅游兴市、宜居兴市、休闲兴市甚至宗教兴市等等想法，但所有这些想法都存在着具体落实上的困难，所以一时难以作为一项政策出台。古谢夫刚刚向他抛出了一个后工业城市的概念，并声称这是超前时代50年以上的概念，这让郭曙清颇为心动。

在中国，评价一样东西好坏的一个标准就是“洋气”，所谓“洋气”，就是和中国本土的东西不一样，沾着一点西方的仙气。君不见，地产商开发楼盘的时候，往往要取一个什么“澳乡”、“枫叶”、“普罗旺斯”之类的名字，让人觉得所住的地方透着浓浓的异域风情；还有一些消费品商家，明明生产的是臭豆腐和辣椒酱，却要起一个“拿破仑”或者“伊丽莎白”的商标，好像洋人吃过就高贵了许多一般。甚至大街上的非主流少年们，也要打扮成一副欧洲范儿，鼻子上挂个一尺来长的铜环子，也不嫌吃饭的时候费事。

在专家学者这个层面上，表现不会这么俗气，但本质是一样的，那就是必须用西方的理论作为依据，千万别扯什么孔子老子之类的，显得太土。郭曙清自己就有这样的体会，给领导写讲话稿的时候，如果引几句“直挂云帆济沧海”之类的古诗，难免会让人笑话，而如果能够加上几句“亚里斯多德曾经说过”或者“拉普拉斯有句名言”，立马就显得高端大气，这就是所谓洋气的作用。