李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁春秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源流存疑，有后人编纂之嫌，怎能做我儒家传世经典？

且谷梁赤其人，说是子夏弟子，可子夏推崇礼法合一，与《谷梁春秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人子弟？”

他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年春闱，所有士子的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁春秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”

第八零九章 睥睨于天地之间

此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。

那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。

可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。

可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。

他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。

日后科举，他们该以何为根？

不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。

只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。

尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。

一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。

可至圣先师总不可能是在西汉之后，编定出《尚书》？

练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。