他甚至在心里忍不住的有些失望，同理之心、大道至简、知行合一这些东西，他早就通过了方继藩和太子略知了一些，当然，他自然觉得这里头是有一些可取之处的，可作为一门学问，这一套新学理论，还是有很多的欠缺。

理学流行了数百年，数十代天下最拔尖的理学大儒，不断的完善着它的理论，岂会是区区一个翰林，或者说是区区一个翰林的恩师，方继藩那个小子，想要动摇就可以动摇得了的？

弘治皇帝笑了笑，便站起来，准备离开。

可就在此时，王守仁的课授到了一半，有嗤之以鼻之人发出冷笑打断道：“纵览王先生之言，似是只要不知行合一就成了废物，读书人便是废物吗？这天底下，治国平天下的人，哪一个是废物？范文正公，敢问是不是酒囊饭袋？本朝的于少保也是读书人，他也是酒囊饭袋？”

弘治皇帝脚步微微一滞，那四周假扮成儒生的诸禁卫们也纷纷的停住了脚步。

弘治皇帝又笑吟吟的跪坐了下去，面露微笑。

而此时，王守仁徐徐的抬眸，看到了提出质疑的人。

这是个年过四旬的长者，坐在角落里，抱着手，一副鄙夷的样子。

这种人，王守仁见得多了，更准确的来说，这样的质疑，他也见得多了。

范文正，乃是宋时的名相范仲淹。而于少保，则是土木堡之变，力挽狂澜，保卫北京城的于谦。

这二人的人生都有过跌宕起伏，可他们都有一个共同点，他们都曾名盛一时，为天下读书人所敬仰。

王守仁平静地道：“你是范文正，你是于少保吗？”

王守仁这个反问，令人始料未及，那人顿时词穷，显然他永远都及不上范文正，及不上于少保。

此时，只见王守仁又道：“可是在这世上，想做范文正，想要做于少保的读书人，却有百十万人，那么敢问，这百十万的读书人在土木堡之后，有何作为？”

“鞑靼人来了，你们敢与之搏斗吗？”

“……”