每一个宗教都有自己的“吟唱”，有些是赞歌，有的则是吟咏经文。赞歌自然就是有音律曲调的形式，像是正在高速发展的基督教和处于兴盛时期的祆教都是属于赞歌类型，阿三文明和中原文明则是属于吟咏经文类型，说不上是哪个比较“高、大、上”，完全是取决于受众的审美，谁的审美将影响谁，看的是实力。

举个简单的例子，文明程度高的民族，他们的审美就是主流审美，像是诸夏文明长期属于东亚霸主，诸夏文明所喜欢的才是主流，其余皆是属于不入流，连带非诸夏文明也会下意识觉得自己的东西不咋样。强大文明的审美观主导主流就是这么回事。

源于诸夏苗裔对本身文明的自信，只有自己家的东西才是好的，其余民族的某些事物哪怕是真的具有观赏性也会下意识觉得不怎么样，真喜欢上了就是抢来成为自己的。

祆教的赞歌其实相当不错，声调抑扬的同时又有停顿转折，就是在汉人听来真不比本文明道士吟咏经文好听到哪去。

赞歌唱了大概五分钟，是随着祆教叶尔勃双臂重新收回才结束。

那个叶尔勃叫美伽帕诺斯，不知道是习俗还是什么，只有名而没有姓氏。他一直是蹙眉状态。

按照波斯萨珊那边的习俗，赞歌响起的时候司宏壮就该快步过去，跪倒在美伽帕诺斯做拜服姿势，等着美伽帕诺斯进行祝福。这种“经过”在波斯人看来是一种很高的礼遇，跪倒和拜服完全就是应该的，还不是谁都有这样的待遇。

司宏壮是见了鬼了才会去干那些事，以目前的中原文明习俗而言，有那么一句话叫“男儿膝下有黄金”，跪天、跪地、跪父母才是应该的，对君王都是在特殊场合才会跪拜，要不然向谁跪拜都属于屈辱。

美伽帕诺斯是按照波斯萨珊的习俗在办事，认为司宏壮不接受“好意”，就觉得自己遭遇到了屈辱，接下来一点都不想和司宏壮说话，竟然是在一大帮随行者拥簇下自顾自地向内走。

“来自叶尔勃的祝福啊！”艾尔塔巴·玛西司提欧斯内心是纠结的，有对汉国将领竟然不接受好意的愤怒，更多是觉得郁闷，大概也知道文明不同所带来的习俗不同，说道：“很少人能够受到叶尔勃的亲自祝福。”

司宏壮只是能看得出那个什么叶尔勃很不爽，至于为什么不爽是摸不着头脑，也不想去搞明白。

艾尔塔巴·玛西司提欧斯显然是不甘心，有意向司宏壮普及他们的宗教文化，很是慎重其事地介绍琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国教，尤其讲述琐罗亚斯德教甚至可以影响到国家制定策略。

司宏壮是领着一众波斯人在向营区走，一路上就被絮絮叨叨个没完，听是有听，也了解到宗教在波斯萨珊有什么地位和影响力，重视是重视了起来，可听到要去跪在那个什么叶尔勃面前立刻就火了。

“每个国家都有不同的习俗。”司宏壮不会干抽刀砍丫子的事，很是严肃地说：“我们汉人对于跪拜之礼很是讲究，请贵国务必搞明白。”

只要是个人，谁不知道跪拜很讲究？就是不同的文明都会有作为人的尊严，没人愿意动不动就向谁跪拜，可在一些文明里面向某些人跪拜不是屈辱反而是荣幸就对了。

有了那么个插曲，再来是汉军准备的欢迎仪式也真的不怎么样，波斯来人上岸之后是在郁闷当中度过。