汉人对于开垦有着自己的一套，比较原始的某过于纵火于山林，只要事先砍出一片隔离带是不怕火势蔓延开来。他们在开阔平蛮校尉部的时候就是这么干，不但是将山林整片烧掉增加土地的肥祆程度，事实上山林里的野兽、虫子等啥玩意的活物也是一并烧死。

中南半岛皆是原始丛林，充斥着各种野兽和毒物，哪怕是事先有做好准备，汉人砍伐隔离带的时候也没少折损人手，证实了人类每开拓一块处女地都要流血的真言。

平蛮校尉部是建设在后世的缅甸仰光，总占地面积该是三十里方圆左右，他们的东北方向就是缅族人建立的骠国，只不过两者之间大约有着两百里左右的间隔地带。

汉军一直都在对内进行探索，目前掌握的资料是里面有一片大约十来里的山区，再往后却有一片平原，那片平原大约有四五十里方圆，可是溪水、河水等等的水系纵横起来显得非常复杂。

探索下来不止是对地形有了了解，还发现不少原始野人，他们形成了大大小小的部落，绝大多数人没有穿着任何遮羞物，仅有少数地位高的人会裹着兽皮、树叶之类的来遮羞，使用的是石器，很少能看到在利用火来烹饪食物，差不多是过着真正意义上茹毛饮血的生活。

事实上，汉人过来这边建设并建立平蛮校尉部，开拓期间没少发生因为纵火山林烧死野人的事，也有因为各种原因来窥探被杀死的野人。

桓温过来之后本着更了解这片区域减少损失的想法，曾经下令活捉野人，然而却是他想太多了，就是抓住野人也是语言不通问不出什么，就是想要让野人作为奴隶劳动也需要一段时间的驯服，他们正在战时哪有那个功夫，只能是碰上一个野人就杀掉一个。

汉人探索原始丛林并不是没有代价，许多精锐斥候没死在战场之上，却是倒在了原始丛林的野兽之口，更多是被毒物毒死，死在沼泽和瘴雾的比上述两种要少。

所谓的毒物种类非常多，以各种虫子数量和种类最多，再来就是各种各样的蛇，与种类繁多的毒物相比起来，老虎、狮子、豹子、狼、鬣狗等动物压根就不算什么。

对了，南亚这边的鬣狗非常泛滥，它们经常是成群结队一块狩猎，盯上猎物之后还非常有耐心，通常却是喜欢从其它食肉动物那里夺食。

南亚这边有狮子，东亚却是没有这一物种，事实上到现代之后除了阿三的吉尔以外，亚洲其余区域的狮子也不知道是自行迁徙还是人为杀光，反正除了阿三的吉尔之外亚洲其余地方的狮子是已经消失。

桓温对于狮子这一种猛兽是到了平蛮校尉部才首次看到，他之前其实是知道狮子却从来都没有看过实物，就下令捕捉了十来头给运回本土献给刘彦看个新鲜。

狮子这一形象于中原是在西汉首次出现，当时的汉武帝刘彻派遣张骞出使西域，打通了中原与西域各国的交往，狮子才得以进入中原。当时的汉帝国首都因为狮子的出现引起了不小的轰动。此后，狮子这远道而来的物种开始走入天朝人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。

然而狮子真正开始流传民间却是因为佛教，《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰“天上地下，惟我独尊”。所以佛教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。

另外，狮子成为守门神兽是从唐代开始，此前的“门神”基本都是人体的加工形象，到两宋才真正意义上有点身份地位都喜欢在家门口摆两座石狮子，只不过天朝依然是对道教延伸出来的“门神”比较流行，“门神”其实也分作很多类别，再来是“门神”也经过多次的人物替入。

在元朔八年（公元三四九年）的“门神”是神荼与郁垒的化身，他们是《山海经》记录中远古时代黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将。再往后，五胡乱华时期诞生不出什么文艺土壤，等待隋唐“门神”文化才又得到发展，比如钟馗就是得到认可的“门神”之一，相反是秦琼和尉迟敬德更多是民间传说。