还有当地专门养殖的肉狗做成的五花煲，以及山菌炖煮出来的茶樟鸭，和南传而来蒲叶烧鹅；

因为历史上的当地多泽而湿瘴，因此沿袭下来饲养鹅鸭等水禽极多，以至于这段时间驻留的部队，号称是天天吃鸭子吃的都要吐了。

而我毕竟还是没法想历史上那些枭雄豪杰一般，对于亲近的人安危可以铁石心肠的之置于不顾，或是一切以大业未最优先的事项，乃至在父母妻儿都落入敌手之后的威胁，面不改色的说上一句“请分一杯羹”。

这段时间因为私底下心理牵挂和担忧家人的安危，可谓是患得患失当中的食之无味，只能靠繁多的事物处理来稍稍转移一下注意力。

现在总算是有个准信了，不由让人我也是胃口大好，而决定好好吃上一顿来犒劳和放松一下自己。

只是根据初步送回来的消息，她们这一轮能够在广府之乱当中脱身，罗氏本家那里为此付出的代价也是格外的沉重；毕竟，我当初的准备可没有预料到，是为了在叛乱的情况下杀出一条血路的。

因此，留在城内的报更队和义从社成员，几乎是在动乱和冲突当中损失殆尽；而留在城外待机的龙州团左所部，也是在接应和掩护本家突出的过程中损伤过半。

就连作为备用逃生通道的码头和船只，也在叛乱当中被殃及池鱼式的焚毁当场；因此，在数次与追兵的接战，不断的分兵诱敌和断后之后，最终能够伴随出海并且抵达狱门岛的，也只有寥寥不过三百多人而已。

又经过叛军水师的连日包围和攻打之后，等到外援重新到来挽回局面，包括岛上驻留人员在内，能够保持完好的已经是不足三分之一了；

因此，我已经下令为阵亡和失踪的每一个人立碑勒名，作为烈士进行祭祀和纪念，并且优先从其受抚恤的家族或是亲人当中，择选子弟来继承相应的位置。而没有子嗣和家人的，则从孤儿营里挑选一名来继承姓氏和家名，将烈士忠诚奉献到最后一刻的事迹和传统沿袭下去。

但是不管怎么说，她们总算是一个不少的安全回归了，这就足够让人安心和慰贴了。

与此同时一起撤回来的，据说还有一只庞大的临时船队；因为据说是乘着击败叛军水师所留下的空挡，辛稼轩在当地主动出击，裹卷和征发了沿海十几个大小港口，所有适航出海的船只；连同大量躲避战火的各色人等一起，已经启程向着夷洲这边过来了。

这时候，负责随军机宜要务的掌书记第五平，也走了进来向我通报了两件新接到的消息。

首先是关于景教，在淮北境内居然出现景教信徒，并且公开向教门宗录司申报具体的身份和场所了；

所谓景教的景，就是光明的意思，也就是光明教；以景教流行于中国碑的发掘，而在唐朝的历史上有自己的一席之地；

其前身乃是早期天主教中的异端——聂伯利斯派，属于在以弗所宗教会议的斗争中，被天主教罗马派联合东罗皇帝，一起打到流放到小亚的君士坦丁大主教，聂伯利斯的追随者。