注1：《晏子春秋》

注2：化用自屈原《渔夫》

第127章

哀牢山地动持续不断，在死亡和天灾面前, 南武林人士在孙百善的带领下与天都教空前团结, 上下疏散至山麓外河滩低地, 抚须山民，安营扎寨。

第二日，巫罗见飞鸟空山，虫蛇远走，天边的火烧云似要捅个窟窿, 不由喟叹奇景，面露愁色，不说他，便是活了一把年纪的巫彭, 溯至上三代, 也从未听过这般奇谭。

到第三日, 终于风平浪静，晴空万里。

“也许是大祭司在天有灵……”

巫盼是由巫咸祭司一手提拔的, 这些年一直跟在他身边, 巫咸一死，她整日郁郁寡欢，出了帐子, 四处能见相故衣、姬洛还有教中的老人为那位石破天惊的少教主忙前忙后，更是心头憋闷。如今白少缺归位，先不说这位会否党同伐异，血洗教中, 便是相安无事不将她这小人物放在眼里，可处在十巫的位置亦是令人如坐针毡。

巫罗跟她年龄相仿，两人最是亲近，不由上前拉了一把，将她的话压下去：“你快别这么说，教旁人听见不好。”

本欲反驳，可巫盼张了张口，又有心无力，最后只能拿门前花草撒撒气，魔怔般昵语着走了开去：“大祭司他……他真的死了吗？”

听见她的叹息，巫罗不置可否，那日的水龙卷有目共睹，若说决斗尚有喘息之机，但造物之力下，还没听过谁能活命。

既已无事，便该重新整顿。

南武林折损人马过半，气势上衰了一头，加诸观战大磨岩，死了个巫咸大祭司，又来了个鬼神般的少教主，更是令人头痛不已。挑拨离间的宋问别已死，孙百善本来就优柔寡断，和几家留存实力的首领寨主商量一番后，以石柴桑伏诛，恶毒蛊术尽绝为由，撤出滇南，至于余下的罪恶，一股脑全推到了僭越夺权，暴虐杀戮的大祭司头上，一笔揭过。

巫咸大祭司是否真的手染鲜血，少数几人心知肚明，可那又如何，新人登台，旧人唱罢，这是最好的手段，也是最好的结果。

因此，天都教三巫出面，相故衣以白姑之友，少教主亚父身份担保，与南武林诸位同盟约誓，教中上下不会伤及南疆寸土无辜。

身为医者，无药医庐的众人担着本职，是最后离开滇南的，横渡阿墨江时，巫姑眼伤难复，因而巫彭亲自出面相送。