同样的……”杨锐站起身道：“我和孑民的差别也在这里。他觉得这个国家、这个民族已经无药可救了，需要把西洋的民主自由引入。可让人觉得讽刺的是，孑民看西洋民主是善得不能再善的东西，可实际上民主却是一种源于自私的恶。

就像西洋经济学一样，其两大基础之一，便是要所有人都必须是理性的、自私的，只有人人只为自己考虑、不顾别人死活，市场才能正常运转，民主制度才能建立。自私自利并无不对，不管是辛劳所得、还是诈骗所取，谁的钱财都不是大风刮来了，可问题他将一种基于恶的东西当作是善，并且敲锣打鼓要去迎进来，那就非常讽刺了。

他连民主的前提是公民必须理性自私都不知道，就四处宣扬它，而且抨击我独裁专制，这不得不让人怀疑他的智商。我是赞同一定程度上的专制，但这不是我一个人的专制，而是整个复兴会的专制，他反对这种专制就是反对整个复兴会，这是我无法接受的。

想想吧！当农会会员、当复兴军战士、当复兴会员，为革命、为国家牺牲的时候，没人说什么人性、说什么民主；可当要苟活的那些人牺牲的时候，他们就开始跟你说人性、和你谈民主自由。我就想不通，为革命为国家牺牲的烈士就那么的卑贱？！卑贱的连他们的牺牲也常常被说成是一个傻瓜上了当，而活着的坐享其成的人却无比高贵，封了一个校刊就嚷着破坏了言论自由。呵呵，真是欺负死人不会说话。”

积累了大半个月的怨气和怒火慢慢平复，冷峻的言语里，徐锡麟听出了一股悲凉。没有牺牲就没有胜利，可现在坐享胜利的人却拿着人性和民主来给自己标价。这是民主人士的逻辑，但在杨锐这个革命领袖看来，这是极端的不公平——我们当年为革命牺牲的时候，可曾放过半个屁？现在封了一本乱国杂志，就有人喊着侵犯了人权，不尊重人性和民主。

“竟成，璇卿这段时间也在想你那天所说的一切，她说她知道你那些话都是对的，可她就是无法接受这些，所以，她说她还是退出常委会的好，以后只做女届复兴会的会长，督倡督倡女性权益。”徐锡麟把秋瑾的话带到，但还没有说蔡元培就被杨锐打断了。

“你告诉她，要想提高女性的地位，那就必须让女人走出家门，有一份自食其力的工作，要不然女子手里没钱，永远要低三下四。只有她人在常委会，才能在各种决策中保障女子的权益，不然，女人永远被男人压一头。”杨锐道，听闻秋瑾的传话，他心中顿时轻松了不少。

“好，我会转告她的。”徐锡麟道。“孑民那边可就……”他自嘲的一笑，再道：“我和他有些说不通。想来是孑民书读的太杂、想的太多了。”

“伯荪啊，我和孑民真没有什么好说的，虽然以前是战友，可现在我和他不再是同志。”杨锐说到蔡元培声音冰冷了不少，“他，还有他那帮人，继续胡闹下去的话，最好的结局就像俄国那些民主自由分子一样，被沙皇流放西伯利亚，有工资拿、有风景看，权当旅游；最坏的结局就是遇上布尔什维克，全被处决。”

“竟成，不至于如此吧。”这两个结果都不是徐锡麟愿意看到的，所以他很吃惊。

“伯荪，我以前认为社会发展的指向只会是民主，可现在，我才发现我错了。”杨锐道，带着深深的思索，“社会的发展其实总在专制和松散之间摇摆。一个专制的社会最终会被民主自由分子解构，使他们得到自己想要的那种自由，可在不具备民主基础的国家，这种民主自由的代价就是社会变得无比松散，处于无政府状态，然后极端强权便趁势崛起了。这种情况就像现在的俄国，没有人能阻止布尔什维克掌权，因为可以阻止的人全被民主自由分子解构了，于是整个俄国开始上演悲剧。我，还有复兴会，不会让发生在俄国的事情在中国上演。”

听着杨锐的述说，徐锡麟忘记和事佬的身份，探究的问。“那什么是民主的基础呢？”

“当经济发展到一定程度，文化就会嬗变；让文化嬗变到一定程度，政治就会变革。任何打算跳过这一程序、拔苗助长的人都会遭到报应；或者他运气好早死了，但余下的人会替他遭受这种报应。”杨锐大马金刀的坐着，说的斩钉截铁。

第059章 过家家

神武六年的南安府和一百年后完全不同，不说城墙，就是刚下火车的交通便让杨锐无法接受。冬天太暖，南安没有下雪，雨水使得本就糟糕的道路更加泥泞，这将伟人心中原有那点衣锦还乡的高兴折腾的无影无踪。好在妻儿都不是娇气的人，叔叔杨茂才又请了几台大轿备着，这才平安到了“家”。当这一日上午赶到南安府城南门外杨家村时，看着暖阳之下竹清水秀的章江两岸，杨锐脑子里蹦出来的台词居然是“高天厚土，祖先神灵，我黄静波又回来了。”

总理返乡，全府震动。早早得到消息的乡里乡亲全聚在南安府城看热闹，人山人海的像极了北方的庙会。杨锐对此并不在意，可杨家上下全被吓到了，不过随即这些人便觉得脸大了数倍，说话走路都咋呼了不少。