3d打印

由文学报提供

此外，“ob?okalna”提到了未来商品生产的有趣场景，使我们联想到3d打印技术。更有意思的是，由莱姆介绍的操作方式似乎也很现代。

“trn能够包含‘生产处方’的记录。通过无线电波与之连接，自动机将产生所需的物品。因此，即使是最复杂的需求也能得到满足，例如一些想象力丰富的人想要拥有古老的家具和非凡的服饰。毕竟，向世界的每个角落运送这些多样化的复杂物品是很难的，这些物品只是人们一时兴起想要的。”

《模拟人生》

由文学报提供

图角色扮演的网络游戏《模拟城市》

莱姆是否作为游戏发明者？《模拟人生》（“thesis”）是有史以来最成功的游戏之一，它的创造者威尔·莱特（illright）一再将莱姆列为其游戏背后的主要灵感来源。启发莱特的书是《机器人大师》（“cyberiada”）。该小说讲述了特鲁尔和克拉帕西厄斯的两位机器人发明家的冒险经历。

其中一个故事讲道，特鲁尔在一个小行星上遇到一位流放的独裁者，并作为礼物为其设计了一个包含整个宇宙的玻璃盒，以便他能够统治模拟的文明社会。据说，盒子里的王国启发了莱特创开发一款游戏，让每个玩家都能够创造自己的世界。

“你就在此时此地证明给我看，彻底地证明他们无法感受，他们不会思考，他们完全不像那些能够意识到自己被两个遗忘深渊——诞生前的深渊和如死亡后的深渊——包围的生物一样存在。现在证明给我看，特鲁尔，那我就不会再向你唠叨了！”

电子诗人

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图华沙哥白尼科学中心的电子诗人elektryba?t

《机器人大师》中另一个大胆有趣的想法是“电子诗人”，一种能够写诗的计算机设备。如今，特鲁尔的这项非凡的发明似乎以网上的实验性诗歌创作算法的形式实现。想要了解受莱姆作品启发的真实电子诗人，请访问华沙哥白尼科学中心。在这里，你还可以观看机器人根据莱姆和其他作家创作的作品而演绎的极具娱乐性的戏剧。

如果你想尝试亲自构建机器诗人，我们为你透露莱姆的秘诀：首先，请“避开一半的逻辑回路，为情感元素安排更多势能”，第二，要“加强它的语义领域，并添设一个强力的字符组件”。其次，请“安装一个哲学节流阀”，“将语义中心完全顶起来，在中间插入一个交互式韵律发生器”。最后，请确保“拆除所有逻辑回路”，用使它具有自我校正的唯我主义自我陶醉功能的部件来代替它们”即可。非常简单，不是吗？

vr虚拟现实

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随着虚拟现实技术和设备几乎在每个角落和商业领域中得以应用，该技术几乎成了最近的热点。但实际上，1964年，早在发明该技术的西方未来主义者提出其想法之前，莱姆已经令人信服的描述了虚拟现实（由他自己称为：“phantoatics”）。在其“suatechnologiae”中，莱姆描述了被称为“phantoaton”的一种机器。该机器能够创建与“原始”现实无法区分的平行现实。

此外，莱姆认为这项技术可以在多个层次上运行。这意味着人在离开一个虚拟现实时，不一定会返回到“真实”世界。相反，他可以在不同平行现实之间进行切换，同时自己不确定这到底是不是“原始”的真实世界。这一点将导致真理与虚构之间的界线变得越来越模糊。莱姆很显然将其视为潜在的威胁：

“如此的虚幻现实的积累会导致现实生活也可能被视为幻想的情况。”

生物技术

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图莱姆为“dziennikigiazdoe”制作的插图

莱姆始终意识到技术的阴暗面和潜在的威胁面。早在60年代，他就认为，技术早晚将入侵人体内。“dziennikigiazdoe”的《第二十一次航行》中，主角伊恩·蒂奇（ijontichy）降落在一个名为dychtonia的星球上。该星球的居民如此先进至于能够随意制造和改造自己的身体。正如埃兹拉·格林特尔解释道：

“首先，这种技术用于一些容易想到的目的，如获得：‘良好的健康，精神的和谐和理想的形体美’等，但很快就变成如：针对女性的‘皮上首饰’，针对男性的‘侧后胡须、鸡冠、双排牙齿的下颚之类的’。过了一段时间，dychtonia居民彻底放弃了类人动物的形式。”

超人类主义

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图1968年由安杰依·瓦依达导演的《千层糕》剧照

如果莱姆真能够预言后真相的世界，那么能否预见超人类主义呢？当然他没有使用该术语，但他在1955年出版的短篇小说“czypanistnieje，rjones?”（暂译：《琼斯先生，你存在吗？》）已经非常接近此概念。

故事后来改编成电台节目以及由安杰依·瓦依达（andrzejajda）导演的电影《千层糕》（“przek?adaniec”）。这次，莱姆反思当时纯粹假设性的问题：经过一系列手术将计算机部件植入体内，用人造技术替代了身上几乎所有原始部位（包括大脑）的人，他们的法律地位如何？该人随后被出资其手术的公司起诉，因为公司认为他是属于公司的财产。

该故事谈到的问题在机器人技术发展时代的当今世界才成为热门话题。其创作是对科学领域有可能出现问题的一种开创性探索。直到最近，此问题才被命名为超人类主义。

黑暗总要结束的，就像象征巫师的圆月总要落下西山，随着欧洲最后一名“女巫”安娜·果尔迪的死亡，臭名昭著的女巫审判运动终于在1782年彻底退出了历史。

即使早期的基督教也曾被罗马帝国迫害，但自392年被定为帝国国教后，骑士就变成了恶龙。他们在前往全世界的传教中敌视一切不合乎圣经的现象，包括部分新思想及科学等（比如提出日心说的哥白尼和物理学家伽利略，都曾遭到教会的残酷迫害）。而对欧洲长达几世纪的黑暗统治和思想禁锢中，对女性的迫害更是登峰造极。

文字是历史的见证，无论是英文（hie→itch）还是德文（hadise→hexe），最开始对女巫的解释都是拥有一定能力，智慧、精通草药的女性。但随着基督教的介入，“女巫”二字的意思从神坛变成栖身于森林中或荒原里懂得如何调制医药及毒药的草药老婆子再被转化为危险、恶毒、惯于利用毒药伤害人的女巫。

在基督教的教义中，女性应当依附男人而活，再圣经里说：“行邪术的女人不可容他存活。”基督教无法容忍这群异教徒的存在，也就顺水推舟地把之前推在恶魔身上的天灾人祸转移到女巫身上，并一本正经地告诉平民他们的破坏性工作包括：瘟疫的散播、家畜的暴毙、使男人阳萎、弑婴及噬婴、偷盗牛奶，呼唤暴风雨等等。

强大的教义使混沌未知的人们开始相信这些不可抗力是女巫所为。

在那段历史的女巫作品中，人们丰富而繁琐地表现女巫的样貌及其活动的内容。她们与黑暗并存，与森林依偎，赤身裸体在夜间飞行、喜欢用魔法伤害人畜、会暗中破坏基督教会、举行秘密的魔宴、与恶魔签订契约并等。

在当时表现女巫们聚会举行魔祭仪式的木刻版画《魔宴》中，人们对女巫神秘诡谲的想象完整而强烈：风高夜黑，荒郊野外的一处森林里聚集了一群赤裸的女巫，她们欢愉诡异地忙着与魔鬼的欢宴。画面上长柄叉、水晶镜、女巫锅、鬃毛刷、骨头等象徵巫婆的物品散置满地，而猫及雄山羊这二种女巫的贴身动物，则伴随出现在不甚起眼的角落及背景上。在画面的前景中，三位女巫围绕着一个冒着浓烟的陶瓮。右方的女巫席地而坐镇在三支长柄叉交会成的，右手执着一支长柄汤匙，注视着由瓮中急遽窜升的蒸气。蒸气的左上方则有一个瘦骨的，尖喙鸟头，正在变形成动物的飞行中的女巫。

直到1486年，两位教士詹姆斯·斯普伦杰与亨利·克雷莫共同撰写了一本《女巫之锤》。书开头告诫读者女巫是异端，并详细列举了女巫是如何与魔鬼交配，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等；如何妨碍生育，夺取男性的生殖器官，杀死襁褓中胎儿的不同方式，伤害牲畜，引起冰雹和风暴，使闪电击伤人类和动物等，最后还说明女巫的诉讼程序以及审判过程、方式等内容。

比如书中讲述如何判断女巫的方法是这样的：

如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”

换言之，无论受审者有任何表现或反应，都会被判定为女巫而遭以极刑。

所有的一切都是作者的险恶发泄。根据记载，克雷莫曾收买过一个老妇人，让她爬入一个面包师的烤炉中，高喊是魔鬼把她带到那里的，然后不断喊出当地女巫的名字。克雷莫随即逮捕了这些被叫到名字的女巫，便给她们施以酷刑，直到获得满意的供词为止。

他们沉迷于某些东西，在书中大量描写巫术中的性行为，而这种对的渴望成为更多愚昧残忍的平民对无辜女性诬陷的开始。

随着这本书在欧洲地区的出版，一场长达3个世纪的排巫运动开始席卷整个欧洲大陆。此前只是基督教对异教徒的杀害，再接下来就是疯狂的人群对所有不合自己心意的女性洪水般的摧毁。整整三个世纪内，大约有十万名“女巫”被处死。

此时的欧洲，国家长年混战，生产发展缓慢，宗教是人们唯一的寄托，打击女巫也成为了维护上帝的“神圣使命”。

审判法庭中，圆形天花板立着悬吊人用的柱子，地上拷问台上有着钉制的铁枷。被铁丝捆绑的女人被剥得一丝不挂，除了头发外，其他的体毛都被剃除（据说这是为了便于寻找可以确认有妖魔附身的黑痣与斑点等等），再由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。

我们以为的火烧其实是最平常的一刑法，更残忍的还有一些如猫刑、轮刑、碎头机、铁娘子、犹大尖凳、魔女之楔等。

由此开始，人性中所有黑暗丑陋的地方都有了发泄点，得不到自己想要的女人，嫉妒隔壁女人的生活，为报私仇而诬陷，转移自身的危机，享受告密者的优越感等，都是他们去迫害女性的理由。审判也不需要法庭，一根柱子就是一个审判场。