楚雄这里，两年间也招收了二十来个通晓两族语言，机灵肯干的夷族吏目，这是一拨人，还有一拨就是如陶珠儿一般，两年间陆续被派来支援的外地吏目，再加上接收时就在军中，接收后就地转业，形成衙门班子的骨干派，三拨人加在一起，三百人不到，组成了楚雄府下属八个县城所有衙门班子。

按道理讲，三拨人本该各成派系，不说勾心斗角吧，彼此往来也要小心谨慎，不能交心。然而事实却恰恰相反，尽管出身、样貌、习俗都是截然不同，但吏目们彼此却很和睦，甚至可以说是极为抱团——把隔阂打通的，依然是知识教，陶珠儿本来还担心，自己对知识教的好感会成为仕途上进步的阻碍，但很快就发现自己完全多虑，起码在楚雄，衙门能绕开知识教的时候根本不多，夷族吏目全都是知识教的虔诚信徒，这甚至成为了衙门招收本地吏目的一个标准：一个夷族，如果不信知识教，是哪里学来的知识，通过吏目考试的？如果是来源于土司府的栽培，那么，他必然是土司府的重要人物，这样的人，在很多时候都是买地衙门的假想敌，致力于拔除土司府影响的衙门，能放心的任用土司府的嫡系么？

不是知识教的虔信者，没有祭司的介绍信，衙门都不敢招收，这是夷人的情况。衙门这里，不分骨干、外援，都要在知识教的组织下来学习夷族土话，没有知识教，无法去寻找老师，夷、汉言语严重不通，现状就是，楚雄这样的地方，除了土司府，村寨里根本没人会说汉话的情况很常见，少了知识教的祭司，衙门上哪去找精通两族语言的老师？固然夷寨中有很多人都完成了基本的汉语词汇学习，但这不意味着他们的水平足够做语言教育。

就算是敏朝衙门的通译，很多也是滥竽充数，水平无法和祭司相比，立场更是值得怀疑，知识教的祭司可以说是整个南洋，或者说整个天下最会做异族语言互通教育的群体了，想要绕开他们，进行大规模语言培训，那完全是事倍功半，不知要绕出多少远路了。

以衙门和知识教密切的关系，以及衙门非常有限的资源，极为繁重的任务，困难的目标来说，回避知识教就等于是自掘坟墓，在昆明还能看出一点分野，到楚雄府之后，上上下下好像都选择性地遗忘了‘六姐不喜迷信’的说法，和知识教已经达到了你中有我，我中有你的程度。

甚至有好几次，吏目之间私下开玩笑，都说他们其实才是知识教在本地最模范的信徒：对知识教徒来说，学习就是苦行，就是献祭，那要这么说的话，不是在学语言，就是在练习行军技能，温习山野求生知识的吏目，岂不是每天都在苦行和献祭了？知识教又没有官方的皈依仪式，也没什么清规戒律，把大家的情况一套，他们难道不是知识教在彩云道最虔诚的信仰者吗？

“只要把教义一学，那我们也可以做祭司了吧！我看我们平时只要是去教书的时候，和祭司的行为举止，不也没有什么大的差异吗！”

虽说派系之分不显，这些外援的吏目，因为都还在学语言，彼此间走得还是近一些的，这一天下了语言课之后，陶珠儿要好的吏目肖美宝，便是半开玩笑地拉扯陶珠儿道，“我们今天先不去吃食堂了——我们衙门的食堂真是丢了买地食堂的脸，还不如街边摊贩好吃，一会儿我请你去吃玉米包粑粑，这会儿你陪我去知识教祭坛走一遭！”

“我们把知识教的讲道听一听，也学一些在心底，下回要是定向越野，迷失方向，要去夷寨求助的话，我们就装成知识教的祭司，胆气岂不是更壮了一些？也不怕夷寨的人，看我们是女娘身份，生出什么不轨的想法来了。”

说着，便把半推半就的陶珠儿，死活拉着，嚷着“走、走、走”，笑嘻嘻地跟着知识教在城内常驻的祭司，叫道，“张老师，你等一等我们”，公然和张祭司一起，去参加知识教的半月祭仪了！,，找书加书可加qq群952868558