何谓“乐”？

有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐地官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃。学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄,春秋时期鲁国著名乐官,孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成，唐玄宗就是梨园高手。

何谓“射”？

射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖而升。下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代。尚武之风极盛。武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准。其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。

何谓“御”？

御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具地“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。这其实就是当官的学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。

何谓“书”？

书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。

何谓“数”？

数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很达，中国古代数学体系地形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”

在顾琦方提供的资料中，明确规定了一点，那就是“射”、“数”两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院的先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生“射”地内容。肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来地学生，大部分将会在军队里面工作。

另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州。很明显。那些失去父母的孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少，但是孤儿也不是没有，尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批地孤儿，这些人地心灵是最脆弱地，同时也是最容易塑造的，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧地军队就连江宣铭都可以想得到。刘鼎办校，绝对不是为了这些孤儿的未来，而是为了将年轻一代，都牢牢的控制在自己的手中，保信军需要新鲜血液，刘鼎也需要新鲜血液。不少强大的节度使都有自己的义子队伍，例如朱全忠和李克用，看来舒州也要走同样的路子了，只是这些人不叫义子。而叫学生。

事实上也地确如此，刘鼎果断同意这样的办校方式，的确是为了舒州的未来，为了自己的将来。这样由商人出钱获得地位的办校方式，刘鼎花费了很多的心思来完善。任何一个地方的强大，都离不开教育，然而，舒州目前的财政，无法在这方面投入太多，因此。他唯有从那些有钱地商人那里下手。他付出的，是不值钱的特权，得到的，却是实实在在的利益。

有唐一代，商业贸易还是比较达的，尽管现在到处都是战乱，也无法完全消除商人的痕迹。不过。这时代的商人。最大的弊病就是资金容易沉淀，他们通过贸易赚取了大量的钱财以后。很容易用金钱来购买田地，修筑豪宅庄园，缺乏用金钱来推动商业继续展地决心。不少商人动辄在家里储藏几万甚至几十万几百万的货币，却没有拿出来使用，使得这些钱白白的浪费掉。同时，在另外一方面，商人的政治地位始终得不到提升，无论多少钱财，他们始终排在士农工商的最末，钱财能够带给他们享受，却无法给他们带来名正言顺的尊严。捐官是一条途径，但是捐官需要的费用太多了，而且很容易让官僚系统变得臃肿失效，同时民间莘莘学子对捐官还是非常反感地。

最明显地例子，就是当初玄宗时代，大商人王元宝的故事。唐代巨富王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：“臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。”（玄宗皇帝曾经召见王元宝，问他有多少家产。他回答说：“臣请用一匹绢捆一棵树，捆陛下南山上地树，南山上的树捆光了，我的绢不光。”），可见其豪富。

有一次，玄宗坐在含元殿上南望终南山，“见一白龙横亘山间”，就问左右有人看见没有，都回答说没有看见，玄宗便差人急忙把王元宝传唤至殿上。王元宝知道皇上召见他的意思后，巧妙地回答：“见一白物，横在山顶，不辨其状。”旁边的人听了都感到奇怪：“为何臣等不见！”玄宗说：“我闻至富可敌贵，朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”（玄宗到含元殿，望着南山，看见一条白龙横架在两座山之间。问左右的人，都说没看见。让人赶快去叫王元宝来问他，王元宝说：“看见一个白色的东西，横架在山顶上，看不清它的子。”皇上身边的地位尊贵的大臣问皇上说：“我们为什么看不见呢？”玄宗说：“我听说最富的人能够比得上尊贵的人，我是天下最尊贵的，王元宝是天下最富的人，所以能看见。”）

王元宝家有一把扇子，每逢热天请客吃饭时，他便让家人将扇子拿出来放在座前，并在上面洒些新水，这时扇子“则飒然风生，巡洒之间，客有寒色，遂命撤去”，玄宗闻听后感到好奇，就命人把这把扇子借去观赏，称赞道：“此龙皮扇也！”

王元宝嗜好吃菜，每餐都让家厨做一盘菜佐食。后来王元宝成为国中巨富，许多商人以为王元宝是吃了菜才财致富的，所以大家纷纷模仿他也吃菜，致使菜身份百倍。以后厨师便特意将菜做金钱形状而称为“酿金钱菜”，寓意财致富而流传至今。(全本 )