“他去韩国干什么？”杨娜警觉地问。

“不知道，我只管干好自己的工作，别的一概不问。”我冷冷地说。

“他不带你去更好，指不定干什么去了呢，明天我过去，好好陪陪你。”杨娜高兴地说。

“好了，明天我去首都机场接你。”

我挂断电话有一种预感，杨娜的判断是对的，张国昌和孟丽华去韩国不会有什么光明正大的事，否则不会怕走露风声，跑北京快一年了，还没好好看看首都呢，想到可以陪老婆一起爬长城，我心里感到当秘书以来从未有过的轻松。

杨娜的会在五洲大酒店开，我从首都机场接她去五洲大酒店报了到，领了资料，然后回到王府井大酒店。晚上，我陪她去了燕莎商城，难得陪妻子逛商场，杨娜很高兴，她说晚上要奖励我，我明知故问地问怎么奖励，她脸色羞红地说：“忘记你的身份，回复你的本性，解放你的生命力，浑然忘我地发泄！发泄！发泄！”说完拽着我的手就往萨拉伯尔走，边走边说，“你呀，被束缚得太久了，只有进入醉的陶然境界才能找回自己的本真！”

还是妻子了解我，说实话，我不仅被束缚得太久了，被压抑得也太久了，总觉得自己乘着一叶扁舟在浩瀚无边、波涛无常的大海里航行，根本无法决定自己的命运，我可以侥幸躲过险滩，但能不能躲过暗礁？我却随时都有船毁人亡的恐惧。也许只有酣睡才会真醒，就算人生是幕悲剧，我也要有声有色地演，绝不失掉悲剧的壮丽与快慰，我愿与杨娜携手体会这种壮丽与快慰。

毛泽东说，不到长城非好汉，我不知来北京多少趟了，这还真是第一次登长城，当我和杨娜来到长城脚下时，长城之上人山人海。我想象中的长城应该是在劲厉的寒风中时断时续的頽壁残垣，而八达岭长城却像是建在山上的休闲大道。

登上长城，放眼四野，但见城墙南北延伸，盘旋于群山峻岭之中，我牵着杨娜的手往长城高处攀登，心中涌出无限感慨。

“杨娜，你想过长城的意义吗？”我有些气喘吁吁地问。

“长城应该算是中华民族的精神象征吧。”杨娜停住脚步说。

“是一种什么样的精神象征呢？”我较真地问。

“既象征着中华民族的伟大或强大，也可能象征着中华文明的保守或虚弱。”杨娜若有所思地说。

我眺望着苍龙一样迤逦而去的长城，喟然长叹，“娜，在我眼里，如果把中华民族比做一匹任劳任怨逆来顺受的骆驼的话，长城就是压在它脊背上的驼峰；如果把中华民族比做龙王的儿子赑屓的话，那么长城就是压在赑屓脊背上的代表皇权压迫的神功圣德碑，不过，我倒觉得长城更像是一柄横卧在中华大地上代表专制的权杖，这柄权杖在历朝历代国人的心中都是皇权崇拜的巨大图腾。”我颇为感慨地说。

“默，你的观点是不是有点偏激？起码长城是中华文明的象征。”杨娜辩驳道。

“这是怎样一种文明？”我反驳说，“是用血水、汗水和泪水建筑的文明，两千年的封建专制像不像长城？在封建专制下奴役的人民像不像这长城的一块块砖？长城是中国历史上一个巨大的荒诞，真正的荒诞恰恰是无法思考的，无数无差别的百姓温顺驯服却又潜存着巨大的力量，这是专制教化的结果，否则那些躲在深宫里的历代皇帝怎么可能将成千上万百姓在两千多年的漫长历史上为国家修筑一道国墙？墙可以阻挡外族也可以关闭国人，专制就是这样一个庞然怪物，只有在它运作起来的时候，才能展现其荒诞惊人的神秘。”

“你说的也有一定道理，”杨娜赞同地说，“长城成为中华文明的象征，它的神话意义逐渐取代了历史意义，某种意义上说，两千多年的封建历史是一样的，就像长城一样凝滞，千年不动。”

“娜，‘千年不动’，说得好，”我双手扶着城墙说，“长城禁锢的是国人的精神，在两千多年封建专制统治下，国人的精神像这石头一样凝固不动。怪不得一位法国旅行家登上长城后，感叹：‘多么壮观的景象啊！且想想那翻山越岭连续不断的长城，只有天上的银河才能与之媲美。那是一道竖立在高山之脊的墙，是一条躺在墙上的宽阔大道，这竟是人的工程，犹如出现在梦中……’如果有人在惊叹其壮观之余停下来想想，很容易得出这样的结论，这是一项由长不大的孩子在专制君主的驱使下完成的工程。应该说两千多年的封建专制政治与奴化教育窒息了我们这个民族文明发展的生机呀！”