“其实这次创卫最辛苦的就是警察。”我用同情的口气说。

“可不是吗，”陈东海牢骚满腹地说，“全东州的警察都他妈当交警用了，案子都没人破了。”

张怀亮给每人发了一支中华烟，然后接过话茬说：“检查团在东州检查了半个月，东州的确是打扫个底儿朝上，老百姓说，东州要是天天这么干净漂亮该多好！”

“这正是我所担心的，”朱达仁吐了一个烟圈说，“检查团这一关算过了，但是‘死看死守’只是权宜之计，短期行为，没有城市管理的长效机制，后创卫时代怎么办？李绍光说，创卫是向千百年来的陋习挑战，向官僚主义挑战，挑战陋习难，挑战官僚主义更是难上加难啊！”

“达仁说的我赞同，”陈东海深沉地说，“官僚主义是什么？是文化传统，是国粹。索尔仁尼琴有句名言，他说，我终于懂得历史上一切革命之虚妄：它们只消灭各自时代的恶的体现者，至于被更加扩大了的恶的本身，它们却当做遗产继承了下来。我认为，官僚主义就是这样一种遗产。”

“是啊，”我感慨道，“纵观近百年的文化演变，特别是十年‘文革’中，该保存的被砸烂了，而最丑恶、最该破除的官僚主义，却被保留并且发扬了。”

“我一直认为，官僚主义让中国人学会了老谋深算，正因为如此，我们才什么都不信，只信自己，尽管我们好像人人都是唯物主义者，但是我们却经常相信一些莫名其妙的东西，经常一不留神，就走进迷信里去了。比如个人崇拜，中国人骨子里有一种倾向，希望自己为某个人效命，这就是他的信仰，正所谓士为知己者死，雷默，这一点是不是在官场上体现得更充分？”张怀亮尖锐地说。

张怀亮的话捅到了我的腰眼上，我现在就恨不得有机会效命张副市长，我尴尬地笑了笑说：“这大概与文化传统有关，我们的文化传统一向只重视使用价值，而轻视精神价值，正所谓学以致用，把真理当手段，而不是目的，这就从根本上丢掉了信仰。”

朱达仁颇为赞同地点了点头，“难怪王国维说，中国无纯粹之哲学，无固有之宗教，无足以代表全国民之精神的大文学家，如希腊之荷马，英之莎士比亚，德之歌德者。”

我们正在高谈阔论，花落落袅袅婷婷地走了进来，我的心里一阵躁动，但并未露出声色，花落落大大方方地坐在了我身边，仿佛她一直听着我们高谈阔论一样，很自然地接过话题，“达仁大哥说的真好，我去欧洲旅游，在德国仅几万人的小城海德堡，精心保存的名人故居就有数十处。在巴黎先贤祠正厅里安放了两座精美的墓，分别葬着伏尔泰和卢梭。而我们连吞没老舍先生的太平湖都找不到了，更别说八宝山主体部分供奉的都是什么人了，中国人信仰什么不是明摆着的吗。”

花落落这番话让我的心里微微一颤，这丫头的思想高度我早就领教过了，这几句话顿时让我隐藏在骨子里的非分之想有了罪恶感，此时此刻花落落的灵与肉在我心中完美的融合了，变成了浑然天成的白玉。

为了不使自己太逊色，我接着话题说：“落落说的很深刻，先贤祠成为下葬英灵的中心场所是在法国伟大的作家，共和思想的标志人物维克多·雨果谢世后，法兰西为雨果举行了国葬并入葬先贤祠，从此先贤祠成为法兰西英雄们英灵的聚集之地。”

“如果不算建祠时葬在这里的法国大革命时期的一些政治家和军人，进入先贤祠的必然是大哲学家、大文学家、大科学家，总统之类是没有资格的。”花落落补充说。

“也就是说，我们更应该在精神世界里创建卫生城，并且需要死看死守。”陈东海恍然大悟地说。

“谈何容易啊，”我惆怅地说，“偌大个北京城又有几处文化名人的故居？中国文人讲究大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，一个‘隐’字道出多少无奈啊！在这里‘隐’不过是谋取功名的手段。正所谓‘虚隐终南山，心系紫禁城。烹茶煮酒皆寂寞，寒窗天下情。’到头来还是‘坐井怀鸿志，天阔论功名。高山流水无知音，琴弦若井绳。’啊！”