禾一成为年。

羒羖：

夷羊谓之羒而夏羊谓之羖，则由中国之道无分也，处之有宜而已。夷羊谓之牂而夏羊谓之羭，则由中国之道，非特承上以为臧，有可否之义焉。以羖合羒言之，以羭合牂言之，是以羖为牯，羭为牝也。

轩渠：

轩上下，渠一直一曲，受众小水将达而不购也。

门：

二户相合而为门。

雗：

善斗谓之。非不健也，然尾长，故飞不能远。譬诸强学务末胜本，则其出入亦不能远。

萑苇菼薍荻：

芦谓之葭，其小曰萑；荻谓之蒹，其小曰苇。其始生曰菼，又谓之薍。荻强而葭弱，荻高而葭下，故谓之荻。菼中赤，始生未黑，黑已而赤，故谓之菼。其根旁牵揉盘互，其行无辨矣，而又强焉，故又谓之薍。薍之始生，常以无辨，唯其强也，乃能为乱。

闲暇：

惟闲暇，故得闲习；亦闲暇，则宜闲习。

天示：

一而大者，天也。二而小者，示也。天得一而大，地得一而小。

莲：

莲华有色有香，得日光乃开。敷生卑湿淤泥，不生高原陆地。虽生于水，水不能没；虽在淤泥，泥不能污；即华时有实，然华事始则实隐，华事已则实现；实始于黄，终于玄，而茎叶绿；叶始生也，乃有微赤；实既能生根，根又能生实，实一而已，根则无量；一与无量，互相生起。其根曰蕅，常偶而生；其中为本，华实所出；蕅白有空，食之心欢；本实有黑，然其生起为绿、为黄、为玄、为白、为青、为赤，而无有黑，无见无用而有见有用，皆因以出，其名曰蔤，退藏于密故也。

玄：

幺而覆入之者，玄也，故玄从幺从入。玄又为黑而有赤色。北方黑为阴，玄为阳，故《易》曰“坤于地为黑”，又曰“天玄而地黄”。舜曰玄德，此圣人之在下者，玄德言乎其幽也。

牷：

《国语》曰：“毛以告全。”

貂：

貂或凋之，毛自召也。

霄：

凡气升此而消焉。

摇：

物俞乃可摇，俞甚可也。

鷮：

从乔，尾长，而走且鸣，则其首尾乔如也。鷮走且鸣，行止不能自舍，女有取节尔。故《诗》以为淑女之譬，而又与鷩冕之义异也。《诗》曰：“依彼平林，有集维鷮。”言王后无妬忌之行、险诐之心，能庇其所赖，而淑女从焉，则如平林之集鷮雉也。

郊：

与邑交则曰郊。

羔：

从羊从火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可进而大也。

鼗：

以兆鼓则曰鼗。

莪：

以科生而俄。《诗》曰“匪莪伊蒿”，“匪莪伊蔚”。莪俄而蒿直，蔚麤而莪细。育材之诗，正言莪者以此。

鹅：

飞能俄而已，是以不免其身。若鴚鹅者，可也。鴚鹅者，鹅也，而非鹅。《禽经》曰：“鹅见异类，差翅鸣；鸡见同类，拊翅鸣。”

戈：

从一，不得已而用，欲一而止。

蛇蝮：

蛇，螫人也，而亦逃人也，是为有它。蝮，触之则复；其害人也，人亦复焉。

豝：

豝，所谓娄猪。巴，犹娄也。

虾蟆：

虽或遐之，常慕而反之。

羊：

羊大则充实而美，美成矣，则羊有死之道焉。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。”

麞：

赤与白为章，麞见章而惑者也。乐以道和，麇可以乐道而获焉。麇不可畜，又不健走，可缚者也，故又训缚。

梁：

屋梁两端乘实如之。物之强者莫如梁，所谓强梁者，如梁之强；人之强者死之徒也，子路好勇，不得其死；羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。是皆失柔弱之义也。

姜：

能强御百邪，故谓之姜。初生嫩者，其尖微紫，名紫姜，或作子姜。宿根谓之母姜也。

犅牂：

犅以乘而不逆为刚，牂以承而不随为臧。所谓牂，牂言小狠也。牂柯者，以能入为柯，所入为牂，欲小狠焉。盖牛之性顺，犅虽牡而犹有顺性，故为乘而不逆。羊性狠，牂虽牝而犹有狠性，故为承而不随。

羹：

从美从羔，羊大而美成，羔未成也。美成为下，和羹是也；未成为上，大羹是也。礼，豆先大羹。

莔苋蓫：

莔除眩，苋除瞖，蓫逐水，亦逐蛊。

盟：

歃血自明而为盟。

鹦鹉：

婴不能言，已而能言，母从人而后能言，以言此鸟之能言类是也。亦其舌似小儿，故能委曲其音声，以象人尔。

征：

正行也。

柽：

知雨而应，与于天道。木性虽仁圣矣，犹未离夫木也。小木既圣矣，仁不足以名之。音赪则赤之贞也，神降而为赤云。柽非独能知雨，亦能负霜雪，大寒不雕，有异余柳。盖庄子以松柏独受命于地，冬夏青青，比舜之受命于天。柽之从圣，亦以此欤！

樱栲：

樱主实，么穉柔泽如婴者。栲主材，成就坚久如考者。

星：

物生于下，精成于列。

麢：

鹿则比类，而环角外向以自防。麢则独栖，悬角木上以远害，可谓灵也，故字从鹿从灵省文。后人作羚。

岭：

蜻蜓也。动止常廷，故又谓之蛉，令出于廷者也。

牟：

《尔雅》曰：“牟，进也。”

金铜：

金，正西也，土于此终，水于此始。铜，赤金也，为火所胜而不自守，反同乎火。

隹：

集也。

麂：

山中有虎，麂必鸣以告，其声几几然，故曰麂。

美：

从羊从大，谓羊之大者方美。

巳：

正阳也，无阴焉。

旅：

众曰旅。

雨：

零也。

祖：

从示从且。后所神事，方来有继。行神谓之祖者，祭于行始，方来有继之意。

杜棠：