如今太子已立，政治斗争已经无关于立储，而是关系到将来新君继位后的朝堂控制权了。长孙无忌是太子的舅舅，岑文本、刘洎、马周等人是太子的老师，那太子应该听老师的，还是听舅舅的？这个问题，两边都难以确定，正因为难以确定，所以大家都想要争上一争。

在东征高句丽的行军路上，岑文本负责处理各种各样的军事调度，最终积劳成疾而去世。岑文本去世之后，刘洎自然就成了长孙无忌、褚遂良这一派要解决的对象。怪也怪刘洎太过耿直，在李世民出征前立下大话，说定会好好辅佐太子，要是大臣有罪，一定立即予以诛杀处罚。话里的矛头，都指向了同样留在定州辅佐太子监国的褚遂良身上。

种瓜得瓜，种豆得豆，刘洎说过的话，最终变成了别人的矛，把自己置于死地。

留守长安的房玄龄，其实也并不容易。他身处高位，权力太大，贞观朝的二十年来，一直如履薄冰、如临深渊。这次远征辽东，房玄龄与镇军大将军程知节一起镇守长安，掌控整个帝都，权力非同寻常，自然引起了别派的嫉恨。李世民出征没多久，就有无数关于房玄龄的流言传入李世民的耳中，幸好李世民对房玄龄依旧信任，明察秋毫，这才让房玄龄安安稳稳地坐镇长安。

贞观二十二年（公元648年）正月，中书令马周病逝，房玄龄这一派又失去了一个臂膀。长孙无忌随即被任命为检校中书令，并主持尚书省、门下省事务，全面掌握三省六部大权，成了名副其实的首相。褚遂良也在不久后被任命为中书令。至此，朝廷两大派系的对抗，终于以长孙无忌、褚遂良一派全面胜出，房玄龄一派悄然退场而告终。

与波动不定的朝局相伴随的，还有极不稳定的星象。从贞观初年至今，象征着变革与杀伐的太白昼见星象屡次发生，著名预测大师李淳风接到天子之命仔细研究之后，最终得到的结论是：“太白现，女主昌。”

大师就是大师，回答言简意赅，惜字如金。而字数越少，信息量往往就越大，“女主昌”是什么意思？是一个叫“女”的主公将要崛起？还是一种“女”的征兆预示着将会兴旺昌盛？这个“女”又是什么意思？总不可能是一个女人将要做皇帝吧？因为这句“女主昌”的预言，长孙皇后作为第一夫人，就一度处于尴尬的境地，甚至与李世民的夫妻关系都受到了影响，这让后来的李世民始终感觉懊悔和歉疚。

而好巧不巧，民间近年来广为流传的一本记载着各种神乎其神的谶语的《秘记》中也写道：“当有女武王者。”两下对照，就把这个“女武”的谶语传得神乎其神。

天子李世民，历来是讨厌这些妖言的。之所以讨厌，其实是因为李世民和大多数士庶百姓一样，打心里相信这些神秘难测的事情——无神论者不会讨厌妖言，而只会蔑视它。当初李唐就靠着“李氏当有天下”“桃李子”这些谶语来加强政权的神圣性，如今怎容得下别人妖言惑众？因此妖言历来都是重罪。

就在两年前的贞观二十年（公元646年），凌烟阁二十四功臣之一的张亮，就因为妖言而被治罪。张亮当初率领海军班师回国后，驻守在邺城（今河南安阳）。听人说自己符合另外一句图谶“有弓长之君当别都”，非常高兴，随后就被热心的邺城群众给举报了。李世民对张亮的行为极为愤怒，这个张亮，当初在谍情口工作时已经掌握了太多的秘密，如今又牵涉妖言，那还得了？敏感的李世民随即就把张亮斩首于市。

而这句“女主武王”的谶语，在如今太白昼见的诡异星象下，更加被民间传得沸沸扬扬。对此，李世民不由大皱眉头。所幸这句谶语不可解，内容匪夷所思，所以还没有人敢冒出头声称自己就是这句谶语的对应者。毕竟要成为对应者，既要套得上“女”这个特征，还得套上“武”这个字，满足这些条件的实在太少了。

而就算少数满足了条件的人，也都不可能兴起什么风浪。

比如后宫的武才人，是开国功臣武士彟之女，贞观十一年（公元637年）入宫，因为面容姣好，被李世民赐号为“武媚”（也是李世民出于恶趣味玩的一个谐音梗），又是“女”的又姓“武”，那不就符合谶语里的条件么？但武才人当了十年才人，并不太受李世民宠幸，如今二十郎当岁，还像个不经事的铁憨憨。大唐之朝虽然风气开放，但还没有开放到真有女人来当王的程度。要说她就是谶语里那个“女主武王”，恐怕连武才人自己都不信。

就当这句谶语的热度即将散去的时候，李世民却又有了新的发现。

在一次宴会上，李世民宴请三品以上的武官。虽然贞观之治仰赖朝中的文臣，但李世民骨子里还是喜欢和这些洒脱率真的武将们做朋友。这次宴会宾主尽欢，李世民还与将领们兴起了酒令，行至酣时，甚至还玩起了真心话大冒险。这次玩的真心话是：你小时候的乳名叫什么？

左屯卫大将军程知节说他的乳名叫“咬金”。众将：哈哈哈哈哈哈。