【《兰陵王入阵曲》,在唐朝被唐玄宗所禁，到了宋朝已经彻底失传了。而《兰陵王入阵曲》被传到日本后，却被视为正统雅乐而长久传承着,一直到今天日本仍旧保留着这支乐舞,且在这首乐舞的传承中有一套非常严整完备的“袭名”、“秘传”制度。】

【在日本的重大节日，像相扑大会、赛马节会等都会表演《兰陵王入阵曲》,在一年一度的春日社上,这首舞曲更是被排在所有古典乐舞的第一位。】

【这首乐舞传到日本,肯定是要迎合他们本国人民大众的文化口味的,所以这首乐舞被改编了。现在我们所能看到的《兰陵王入阵曲》，在舞上，它的仪式感大于戏剧性,在乐上,缓慢凄凉代替了慷慨激昂。】

【除了那些唐乐之中会出现的羯鼓、笙、钲等乐器,还有独舞人冠顶的伏龙,以及赤色两裆的装束，我们很难从这首乐曲中找到本国的影子，在欣赏这首曲子的时候，无论是视觉还是听觉，我们都很难有一种文化认同感。】

【因为这首曲子到了宋代已经彻底失传，所以很遗憾，尽管《兰陵王入阵曲》是从我们国家传入日本,但复原这首曲子的研究工作，我们还是只能依托于日本的文献资料。时至如今,我们再也听不到最初属于我们中国版本的《兰陵王入阵曲》了。】

【而造成这续的一切的起因，都是李隆基的那句“非正声”。】

【《旧唐书》记载：“歌舞戏，有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。玄宗以其非正声,置教坊于禁中以处之。”】

【这其中的“大面”就是《兰陵王入阵曲》的演出形式，用通俗一点的话来解释，就是带着木制面具演戏。】

[！！我们国家的文化还要靠日本传承？]

[好的李隆基，我对你的讨厌又多加了一层。]

[这都是传统文化啊，说禁就禁，合着文化发展就必须是读书人的事情呗？]

[歌舞也是文化啊，痛心疾首。还不让我这种没文化的人找点乐子吗？]

[古代人好惨，识字的人不多，李隆基还要把他们这点乐趣给剥夺了。]

[不过唐朝的戏曲小说都还没繁荣起来。]

[就李隆基这态度，能繁荣起来也是真的有鬼。]

[非正声？那什么才是正声，李隆基你告诉我，什么才是正声？]

李隆基满脑袋都是：完了完了又被天幕骂了。

接着满脑子换成：赶紧做点什么补救一下吧。

最后满脑子空白：《兰陵王入阵曲》被禁了？我没有干过这个事情吧？

李隆基恍恍惚惚，让他操心的国家大事实在是太多了，禁一个小小的歌舞实在不是什么值得拿出来说的事情。

他是真的没有找到和这个入阵曲有关的记忆啊。

既然他想不起来，想必他应当还是没有禁的吧？

是这样吧？

那只要后续他不犯这个错误就好了！

想明白的李隆基开心了。

但在他身后的高力士贴心提醒他：“陛下下过命令，散乐巡村，特宜禁断。如有犯者，并容止主人及村正。决三十。所由官附考奏，其散乐人仍递送本贯入重役。”

高力士不愧是李隆基的贴身秘书，李隆基不记不得的事情，他帮李隆基记着呢。

李隆基得意的笑就这么凝固在了脸上。

他还下过这个命令呢？

完全没有这个记忆了。

百官一时也说不清禁这舞曲究竟是好是坏，毕竟对他们来说，这样的舞曲禁或不禁，对他们都没有太大的影响。

们没有和普通百姓并不处在同一个阶级，无法共情底层百姓。

就是保留了这个舞蹈，对大唐的发展好像也没有什么明显的增益。

[我只是觉得很痛心，我们自己的文化，不能由我们自己弘扬和发展。]

[《兰陵王破阵曲》的研究真的很困难，史料十分难找。]

[我只想我自己国家的东西不要流落在外。]

[我懂文化交流，也懂各国友谊，但是我就是很生气啊。]

百官沉默。

原来陛下的一个举动，对后代的影响如此深远吗？

因禁此曲，所以此曲流落在别的国家。

像一个离开故土的孩子再也没有办法回到家乡那样是吗？

百官咂咂嘴，心里不大是个滋味了。

自己的东西到了别的国家这是什么道理。

天下都没有这样的道理。

有感觉了，有点感觉了，已经开始感觉陛下此举不大妥当了。

[尤其还是日本啊，每一个国人都不会忘记的历史吧？]

[前几天刚去纪念馆，几乎所有人都穿着黑色衣服，还有人手里拿着白花悼念，所有人都没忘记。]

[这都不是交流不交流的问题了，仇恨buff叠满了。]

[南京大屠杀，万人坑，日本杀了我们国家那么多的人，手段之残忍触目惊心。]

[所以再问一次，为什么要把我们自己的文化给禁掉啊，就是因为并非正乐？这理由我跟本没办法接受。]

[呜呜呜呜，再也看不到原版的《兰陵王破阵曲》了，没有了，全没了，也不知道因为古代禁这个禁那个，到底失传了多少东西。]

百官震惊。

原来是是有血海深仇？！

那这样来说本国文化就更不能由外人传承了啊！

百官：更有感觉了，已经开始生气了。

他们虽然并不是很需要这个乐舞，但他们也不能眼睁睁看着这乐舞流落到其他国家去。

听后人的意思，他们好像很喜欢这首乐舞？

虽然他们没有明白后人为什么喜欢，但是，他们子孙后代喜欢的东西，一定要留下来给他们！

孩子喜欢，那就拿给孩子哄孩子开心嘛！

孩子想看兰陵王戴面具舞长剑，那就给他们看嘛！

所以现在再看看陛下把《兰陵王破阵曲》给禁了的举动是有一点不妥吗？

那是非常不妥啊！

这天幕既是来自一千三百年之后，他们的史册由这些人保管，他们的历史由这些人铭记，这就说明这些人是他们的后代！

现在，他们的后代被欺负了。

还挨打了，被摁在地上锤，被揍地那么惨。

一些血气方刚、脾气暴躁的武官已经开始想锤桌子了。

这是欺我大唐无人？

那些都是我们的孩子，岂是其他国家想杀就杀的！

此时一群武官焦急看着天幕，恨不得把把天幕扒开一条缝，自己带刀钻进去。

武官：我究竟得去看看是哪些不知死活的欺辱我的子孙！

[日本是什么啊，日本在唐朝是倭国啊。]

[日本在唐朝的时候从我们国家学了好多好多东西。]

倭国！

那个在白村口之战被打成瘫子的倭国？

后人是在跟他们开玩笑吗？

被倭国欺负了？

倭国者，古倭奴国也！这甚至都不配拿来跟他们大唐相提并论。

这这这，被那群小矮子欺负了？

现在不止武官，文官也坐不住了。

他们一个个气地脸红脖子粗。

李隆基把桌子拍地邦邦响：“欺我大唐无人啊！”

一时间，大殿沸腾起来。

“如何能输给倭国呢？”

“上啊，你们拿着刀枪上啊！”

“不要害怕！怕什么呢？”

“我的后代们如此脆弱了吗？”

“这一千三百年究竟发生了什么？能不能来一个后代给我讲讲！”

“我虽老矣，却仍有一战之力，孩子们不行，我提枪上马也要再给后代打下一片盛世！”

“怎么办，怎么才能帮助我的后代们？”

“不能眼睁睁看着孩子们被欺负啊！”

有武官问文官：“我把兵法和作战心得都写下来留给后人如何？”

“我觉得这是一个办法！”

“可是我文采不行，我怕后人笑话。”

“我执笔，你来说，我润色！”

更有些异想天开盼望神迹降临。

“既然天幕都能出现，那能不能把我们武将和士兵都带过去。”

“我们帮孩子们打完架就回来。”

[呜呜呜呜，看不了《兰陵王破阵曲》]

[呜呜呜呜，一个破阵曲还得靠日本研究。]

[呜呜呜呜，那是我们的文化，兰陵王是我们的历史。]

[呜呜呜呜，李隆基为什么要把它禁掉，我讨厌李隆基。]

[呜呜呜呜，第一次知道，哭了，好难受。]

一个个脸红脖子粗的大老爷们，又硬生生安静下来。

“呜呜呜呜是什么意思，是哭声吗？”

“孩子们……哭了？”

“后人们会听到我们在说什么吗？”

“会不会听到我在骂他们？”

“哎呀，我这不是骂孩子们，我只是痛心，只是痛心啊。”

一群叱咤官场，一百八十个弯弯肠子的文官，还有一群骑马拿枪，不服就干的武将们齐齐麻爪了。

完了，不会真听到他们骂人了吧？

他们把后代骂哭了？

孩子哭了怎么办。

孩子哭了都是塞给奶娘，他们没带过孩子啊。

天幕上这些哭了的后代塞给谁啊？

第一次，李隆基在被背刺后没有产生什么恼怒羞愧的情绪。

“哭了，好难受。”

“呜呜呜呜，李隆基为什么要把它禁掉，我讨厌李隆基。”

他看着后人的眼泪快要溢出天幕，最终只是叹了口气。

唉，怪他，不就是《兰陵王破阵曲》吗，他虽然确实没有感觉到有哪里好看的，但是孩子们喜欢，留给他们就留给他们吧。

讨厌他就讨厌吧，应该留给自己孩子的东西，被其他孩子拿走了，是他不好，是他做的不对。

《兰陵王破阵曲》不禁了。

先前只是禁止公开演出，但是仔细找找，这舞曲肯定还是保留下来了的。

【在文学理论上，文学被分为三类，通俗文学、严肃文学和纯文学。我们需要的不仅仅是阳春白雪的文化，更需要下里巴人的文化，普通大众的文学趣味也是需要满足的，无论是哪种文化，高雅的也好，通俗的也罢，只要是好的，是带有我们民族特色的，都应当去传承。这种传承的断层，或许是我们遗憾至今的原因。】

李隆基静下心来，仔细思考天幕说的话。

普通大众的文学趣味也是需要满足的。

无论哪种文化，高雅的也好，通俗的也罢，都应当去传承。

此时李隆基依旧不太明白那些通俗文化传承下去的意义。

但是那些文化要是不传下去，后人们又该哭了。

满天幕的呜呜呜，吵地他头疼。

那便传下去吧。

【从这方面来说，盛唐的文治并不是彻底意义的文化全面发展，唐朝的文化发展着眼在上层的知识分子。但无论是怎样的发展，那个诗香四溢的盛唐在这里已经有了雏形，台子已经搭好了，下面只需要等待那些诗坛的重量级人物，在历史潮流的推动下一个个走上这个舞台了。】

【最后我们评价一下张说在这军事、政治以及文化三个方面的成就。】