“既然如此，你何不自刎当场，已死明志？尔不义，某不能不仁。定当肥犬祭之，使你魂归赤魂山！”

说罢，严瑜愤而离席。从门外侍卫，拿来一把环首刀。

“苍啷啷！”

刀仍在地上，严瑜口中厉喝：“刀就在这，杀我、自刎悉听尊便。”

薛兰心头一紧，这严瑜兵行险招，实在太险。鬼谷纵横之术，讲得是游说君主，稍有不慎，身首异处，所以纵横家都是冒险之徒，而且少有善终之人。

严瑜是一个不折不扣的纵横家，如今用到了捭阖（bǎihé)之法。所谓纵横捭阖，捭阖之法，也是纵横之术的精髓。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。

其意乃是安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、等，属于“阳”，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等。

显然，严瑜开始行“阴”之术。

这只是个开始。

捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

就是说捭阖之道，要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。

用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。