波斯人做出这些技术之后，很快就传入了农牧并行的巴拉沙衮和撒马尔干地区，这里的汉儿妇女学会了。他们纺织出的混纺羊绒，甚至比波斯人的更好，不是技术上有突破，而是他们能纺出符合宋人喜好的产品，在羊绒上用制作蜀锦的技艺，编制出宋人风格的图案。

虽然官方名义上是将汉儿当做国族，一视同仁，可大石等权贵还是有意识的给予了契丹人更多资源，分配给契丹人游牧的牧场广大无边，比以前在漠北、漠南的还大。可是契丹人依然比宋人贫困，不止是宋人更勤劳，还跟契丹人的恶习有关。

他们不读书，骑马放牧，四时围猎。一旦闲暇，立刻酗酒。汉儿制作出的各种巧件儿，将他们手里的钱财榨的干干净净。

为这种事情忧虑的，已经不止大石一人。而是一大群契丹权贵在忧虑，可他们都清楚，排斥汉儿的代价他们承受不了。他们做了各种努力，试图规训契丹人的习性，他们组织汉儿妇人教授契丹妇人纺织毛料。甚至强制契丹少年读书识字。可他们做的依然不好，无数契丹妇人抱怨她们没有汉儿妇的巧手，契丹少年在学堂里更喜欢打架斗殴。任何一座学堂中，学习成绩最差的，永远是一群契丹少年。

大石觉得他自己根本解决不了这些问题，忍着耻辱，能想象到燕王那个混蛋会以什么样的高傲嘴脸教育他的口气，他还是写信向燕王请教。

燕王告诉他一个道理，有教无类。燕王说，契丹少年学不好，不是他们笨，而是习性使然，得找到更适合教育他们的方式。契丹人祖祖辈辈游牧，教育也需要从游牧入手。建议大石开办府学，办畜牧科，也许契丹人会有远超汉儿的天分。打架斗殴的问题，更多是一种心态。在学习不好的群体中，一个认真学习的孩子，反而会被歧视，这是风气问题。建议将契丹少年中的好学者单列出来，培养学风。

燕王还说，契丹人是一个纵横大漠数百年的强族，必然有极其优秀的品质。教育是一个漫长的工作，着急不得。

不过燕王提醒大石，说西域是一个变幻无常的地区，东西方力量交汇，让这里的形势变化非常快，一个强权很难保持数代人不衰。伽色尼帝国传到第三代就盛极而衰，四分五裂，被塞尔柱帝国取代。塞尔柱帝国盛极一时，也是不到百年就迅速衰颓。

契丹人想要做草原上不落的太阳，必须拥有有别于其他草原民族的优秀品质，不能只靠放牧打猎这些别的民族都会的手段，必须努力提高民族的深层底蕴。假如有一天，契丹人不可避免的衰弱，是否会再有一个耶律大石站出来存续种族呢？不能寄希望于横空出世的英雄，契丹人需要防备的是，有一天契丹国家灭亡了，契丹人还能存续，一百年，一千年后，他们还知道自己是契丹人。不会像匈奴人、柔然人、乌孙人、鲜卑人、羯人一样，需要在汉人的典籍里寻找他们的脉络。

契丹人甚至需要在灭国之后，积蓄力量，一次一次的重新复国。这需要强大的文化底蕴支撑，单靠契丹人目前的习性，并不比其他草原民族更优秀。契丹人也远没有当年控弦之士四十万众的匈奴人、鲜卑人更强大。

李慢侯的回信让耶律大石惊出了一身冷汗，已经有些松懈的斗志再次燃起，神经再次绷紧了。举目四望，契丹人还真的不比任何草原民族更优秀。甚至在自己拿手的骑马放牧上，都开始落於下风。宋人在草原上建立的那些大牧场，已经能养出跟契丹人一样好的战马。克烈人、蒙古人和塔塔尔人也已经可以跟契丹人一样纵横驰骋，而且他们更凶悍，更坚韧。连女真这种游猎民族，长途奔袭的时候，都可以昼夜不下战马。蒙古人可以不用补给，纵横万里，契丹人就不行。