()世人都晓神仙好，只有功名忘不了。

余真意不知道自己什么时候才能出去，现在有些慌张了。这炼狱洞天中，居然如此神奇，真的是让他大开眼界。大千世界，无奇不有，外面的世界真是精彩。

历史是客观事实，是不以人的意志为转移。研究历史必须严谨客观中立，不偏向任何种族，文化，党派，制度。在史实里分辨对错，真假，黑白，优劣。历史的车轮滚滚向前，新的制度取代旧的制度，不断推陈出新，追求真理，用真理来推翻已知的真理。

百万年来人类文明历史，兴衰更替，发生过无数次政权更迭，却至始至终被三个难题困扰。

一是饥饿，生存权；二是贫穷，发展权；三是战乱，生命健康权，也是和平与稳定。在这浩瀚历史长河中，没有任何办法能解决它们，也没有任何一个民族，甚至任何一个伟大国度能根治他们，这些是附在人类身上如影随形的恶魔。被饥饿，贫穷，战乱困扰的人类，无时不刻都在等待着天选国度，天选之子的到来，这种绝望凝聚着人类最后的希望。

俗话说：命生入骨，钢刀削不掉。唯有修道办道才能转运改命，此事千真万确。老母能生天地人万物而无所不能，天命的无上威神力，只要我们肯相信就有福了。

修道的人、学佛法的人，就要认真去做去。积功，就是本来没有，那么一点一点地把功德积攒成了；累德，要多做这个德行的事情；培功绩，栽培你的功劳、成绩。可是，你做是做；又不要有一种贪心，贪功。

贪功就容易造罪业，容易做得善恶夹杂。你贪功就要和人家争；和人家一争，这里头就有错因果的地方；你有错因果的地方，那对于修道就不相应。

所以修道的人，切记不要错因果！这个因果丝毫都不可以错的，不可以马马虎虎的，不可以随随便便的！

就算一张纸道场的一张纸，也要认真地保护它。不要随随便便把它糟蹋了、浪费了！道场的物质是要爱护，自己的呢？自己的也应该爱护。你爱护物质，也就是做功德；你浪费物质，也就是造罪业。不论是在家里、是在道场，都是这样的。

修道作为每天的日常行为，每时每刻都在调整和监视着我们身体内部的阴阳平衡，不使之发生偏颇。这是身心健康长寿的基本保证。

道教的修炼一是要修炼性功，这在《清静经》中有明确指导说明，要遣欲静心明神，去除六欲三毒，炼的是心、身、物的协调关系，不能生妄心，要不断地提升自己的精神层次，要远离物欲，远离享受，不能贪图享乐。唯有清静方能渐入真道，才能得道。

同时还要修炼命功，这一点在《高上玉皇心印妙经》中有讲到，修炼精气神。精气神怎么炼？所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，一层接一层，一步扣一步，这是时间的积累，是功夫的叠加，丝毫没有捷径可走。试想一下，整天大腹便便，脑满肚肥，时间长了会怎么样？

没有良好的身体素质，拖着个病体，你成什么仙？登什么真？道教的修行人，有几个这样的？哪个不是神清气足，身形俊逸？这都是动功、内功外功炼出来的。性命双修，齐头并举方好。

在有些人看来，修道和其他宗教一样，是一种信仰。作为信仰，往往是超现实的、纯精神性的一种寄托。但是小道在修道过程中，却越来越体会到，与其说它是一种信仰，倒不如说是一种活生生的生活哲学。道是以一种辩证的宇宙观和人生观，来认知我们生活的客观世界与自我的。它不但能使人超脱，也能使人更客观、更实际的面对现实，是用来解决现实问题的一种非常实用的方法。修道的目的，是让我们过上一种充实而快乐的现实生活。

人生充满了各种困难和挫折，现实生活并不浪漫，幸福不会从天而降。要过上一种充实而快乐生活，首先必须正视现实，然后针对现实，积极寻找改善和改变的办法，而不是消极回避与逃遁。

道的人生哲学，是智慧的哲学。它顺应了事物内在的本质规律，通过巧妙的迂回方式，力求圆满的解决事物内部的矛盾冲突，建立起新的平衡。这种方式是平和的、无创的、双赢的。

大道至深至远。大而无其外，小而无其内，包罗万象，无所不能。它好比是一把万能的钥匙，一旦掌握了它，就能打开我们心中所有的症结，无往而不胜。

因此，修道可以帮助我们全方位的化解生活中的难题，清除生活中所有的障碍。这样一来，我们的命运就会发生改变。修道可以使我们一直沿着平坦的大道向前走，不误入迷途。

外在客观，是不以我们主观意识为转移的。对此，我们无法改变。日月星辰的运行，我们无法改变。我们诞生在当下这个时代，无法选择。每天，我们要面对自己喜欢或不喜欢的人和事，这也无法回避。我们改变不了外在，并不是一种不幸。不幸的是我们的心常常不能自主，被外在所左右，最后迷失了自我。

修道，能够帮助我们在纷繁的世界中找回自我，恢复自我的自主性，让外在的东西不再左右我们的心。

所以，正因为我们无法改变客观世界，我们才要改变我们自身。内心改变了，我们看客观的角度就改变了。我们能够感知到客观世界的存在，是因为它进入了我们的主观世界，留下了影像。戴着灰色眼镜看世界，世界就是灰色的。境由心生，境随心转。

有些人以为，修道就是遁入深山，去过隐士的生活。还有些人理解，道家思想就是无为，消极遁世，与世无争，这种认识是片面的。

道教思想的核心，是一种辩证思维，是在阴阳中求得平衡。无为是与无不为相伴随的。两者如形随影，密不可分，各自以对方的存在为自己存在的前提。其中，无为是手段，无不为才是目的。只有做到了无为，才能无所不为。没有无不为的目的，无为就没有存在的前提。所以，只有处理好阴阳的辩证关系，在无为中得到无不为，才是真正理解了道，实践了道。

道教讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改造。从道教文化形成那天起，修道之士就提倡人的主观能动精神，注重活在当下，通过有效的奋斗来改变命运，也就是道教常讲的“循天机而起，改天机而行，我命在我不在天”。

为了确保人们身体健康，道教有黄帝内经，发现了经络走向，五行五脏的关系，又完善了道医学和养生学，存有不少回春长寿的仙方；为了让人们体质更强壮，我们可修炼道教武术。

为了让人们居住的舒适安全，道教有风水勘舆学；为了识人辨人，道教有面相学、体相学、摸骨术；为了规划人生、趋吉避凶，道教有八字命理学、紫薇斗数、梅花易数和六壬学。

为了预测国运和社会变化，道教有太乙神数、太公预言、等；为了在战争中取胜，道教有奇门遁甲、太公六韬三略、孙子兵法、孙膑兵法等；为了修炼长生、延长寿命，道教有内丹、外丹术、养生术等。

人人都会讲道法自然，可什么是道法自然？道教的这些成就，每天都在影响着我们的生活，都在提升我们的生活品质，所谓百姓日用而不知罢了。人生活在空气中，恐怕没有多少人会在意空气对于我们的重要性。

道教在用自己的行动告诫人们，命运掌握在自己手上，我们要通过自己的智慧和付出去改变命运，我们今生能得到的回报，为什么要靠虚无缥缈的来生去实现呢？

总之，好好修道，我们就能获得身心健康，改变自我的生存状态，过上一种理想的现实生活，将命运牢牢掌控在自己手中，提升生活质量。这就是修道的意义所在。

世人多以为，欲修行必远家室，抛亲情而出家，孤身入于深山老林，方有成就也。或以为神仙都在海外仙岛，不在尘世中存身。殊不知出家与修行，并无必然之因果；红尘与方外，不过心境之不同而已。

当年重阳真人设道场于丹阳真人家中，并未言出家也；昔日长春真人道成于白云观，亦并无远离闹市也。老子、佛祖皆有子，丈夫行道在尘世。此岂是一般凡夫所能理解？

修行为解脱，又何必形影相吊而孑然一身？求道为觉悟，哪何妨尽历魔难而羁身红尘？修行不是苦修，智慧非同愚昧。

昔佛祖修行，苦修未竟，反几至丧命，后饮牛奶食饭菜而恢复体力，于菩提树下静坐七七四十九日，终成正果，乃悟真修行非是苦修行。

佛家修行追求大彻大悟，道家修行追求得道成真，儒家修行追求超凡入圣，三教圣真，何曾言过必须出家方能修行、方能成正果之语？

老子尚有家室，孔子亦有子孙。佛祖未必光头，菩萨自留长发。历代修成正果者，未必皆出家而后方成也。

《西游记》有诗云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔前修。”后世修行者，岂可不知乎？

出家，形式也；修行，内涵也。修行人，贵实修而非留意虚名，重内涵而不执著形式。须知修持为本，而形式均末也。真心修行，在家亦是方外；无心求道，出家岂离红尘？红尘苦多，贵乎一心清静，自能超脱。须得看破俗情世理，以假炼真，苦心笃志，方能有所成就也。

昔庄子丧妻，击磬而歌；尧夫将去，含笑而别。非得道者，岂能如此洒脱乎？

修行者，修其身心性命也。有偏乃需修，心性也；有

假乃需行，身命也。然无根器者不可修，执著名利者不可修，无志气毅力者不可修，无明师者不可修，无真法者不可修，不惟红尘，出家人又有几个真能超凡入圣、得道成真？

然性命修持中，一些特殊之法、特殊之态，须远闹市而修，须放下一切执著，方能达天人合一之境。