小儿身后有一妇人，做阻拦状。画家似为表现妇人身处远处，才故意缩小她的比例尺寸。妇人身后的地平线，将画面构图分割为两大部分。

大骷髅背后另有一妇人，怀抱一婴儿，正在吃着奶，妇人双目注视前方发生的事情，神态安详。他们背后是一个台状物，上有竖排书“五里”二字。

图中的货郎担与其他画中货郎担颇为不同，内中除了有三个包袱外，只能看到瓶子、盒子、水葫芦、长柄雨伞和席子等器具，这个货郎担并不像一个商人的物品箱，更像是一个风尘仆仆的行人的行囊。

当时老爸告诉我这幅画表现的是生与死，愁与乐的对比。

画面表现了画中所取的代表着死亡的大小骷髅，和代表着生命的妇女婴儿同处一个画面中，骷髅的嬉戏带给不懂世事婴儿乐趣，同时也带给了婴儿母亲惊恐。

但画中的婴儿却与恐怖的骷髅同时嬉闹，全然不知。画面上一派祥和，就如同市井风俗中常见的天伦之乐。唯一突兀的就是那具骷髅。

但此时我再看这幅画的时候，却觉得它突出的是“齐生死”的老庄思想，生死幻灭，如梦如真，生而有乐，死亦无惧。

并且在这幅画上还有一首诗——造物儿童作剧狂，悬丝

傀儡戏当场。搬神弄鬼翻腾用，走骨行尸昼夜忙。

而在沙发的左手边，却是一幅《盲龟浮木孔》图：

只见在一片茫茫的大海上漂浮着一截浮木，在浮木上有一个圆形的木孔。而在那海底则慢慢地升腾起一只海龟，而它要做的便是将自己的头颈插入那块木头上面的孔眼里面。

而这幅画的典故在佛教典籍当中也有明确地记载：

在大海深处，住了一只乌龟，这只乌龟虽然寿命长久，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝的光明，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，才有机会浮出广袤的海面。

大海中飘荡着一根长长圆圆的浮木，浮木的中间挖有如其劲项一般大小的孔洞。亘古洪荒以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。

瞎了眼睛的盲龟要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。当每一百年才浮出一次水面的盲龟，它尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时，便能重见光明，获得人身。

潮来潮去，岁月更替流逝，盲龟依旧沉浮于生死的洪流

大海，找不到那决定它命运的浮木。

又一个一百年，当盲龟再度浮出水面，头才接触到清凉的空气，突然一头撞进浮木的小小洞孔，轰然一响，眼前霎时霞光万丈，盲龟终于脱离久远以来笨重的躯壳，蜕变成为一个俊秀的童子，睁开眼睛觑着滚滚的红尘。

而在这幅画上面，还有一段字——盲龟浮水难相逢，机是花发今年枝。

在沙发的右手边，则是一幅《中山出游图》。