崔颂明知故问：“主公为何想到任昌？”

曹操吐出一口郁气：“早些年，孤便暗中让人请来华佗，为孤诊治这头风之病……哪知华佗待价而沽，留下几贴药，便以‘家中有事’为由，跑了。孤吃了这几贴药，初时颇见效用，可过了月余，头风复发，再使这个药方，效果寥寥。无法，孤派人再请华佗，几次无功而返。亲自去信，亦无回音……”

历史上关于曹操杀华佗的理由众说纷纭，有人说是疑心病，有人说是华佗自恃才能，不把曹操放在眼里，还几次欺骗，这才招来杀身之祸。

崔颂与华佗的相处过，知道华佗确实有些左性，不收拘束……甚至可以说得上不畏强/权。

时人把岐黄之道视为方技，再加上部分行医之人庸碌卑劣，昧心敛财，败坏医者风评。很多人对专门从事医道的人，都是表面上尊敬，实则不太看得起。除了张机这类带着出生光环、以医行志的大家子弟，其余的医者都或多或少遭过白眼。

华佗医术高超，治好的人不知凡几，比起入朝为官，他更乐意四处游历，治病救人。

但他的脾性实在有些左，又很少主动与病者交代病理，时常留下一个方子，把病治了一个疗程，就挥一挥衣袖走人。这在很多人看来，很有几分“仗着医术精湛，吊着病人，让病人百般相求”的意味。

而更让曹操对华佗产生这份质疑的，就是陈登的死。

华佗曾给陈登医治怪病，医了一半，对陈登说“此病三年后会再发，你三年后再来找我问药”，拍拍袖子闪人。

后来陈登三年后果然病发，去找华佗，被告知华佗出去游历，没等到华佗回来就死了。

有了陈登的案例在前，曹操哪敢真的相信华佗？

他甚至怀疑陈登的死和华佗的药有关，不然为什么陈登原来好好的，和华佗定了个三年之约，三年后没吃到药就死了？

退一万步，就算陈登的死和华佗的药没有太大的关系，曹操也不敢重用他。

谁知道他曹操会不会是下一个陈登，病治到一半，治病的人跑了，找个一月半载也找不到，最后只能躺着等死？

按照崔颂的想法，这事还真不是华佗故意的。华佗每年医治的人那么多，怎么能时刻记得三年前有个病人在等自己的药？

如果陈登提早几个月去找华佗问药，也许就能活下来。可大概陈登自己也忘记了这件事，或者没把华佗的话放在心里，这才招致了悲剧。

所以在曹操向他透露自己对华佗的不满与怀疑后，崔颂委婉地向曹操表达了自己的想法，试图改变曹操对华佗的偏见。可惜效果不佳，华佗几次“逃跑”的行为给曹操留下了深刻的坏印象，崔颂便止了话锋，转而褒扬起任父的医术来。

曹操正急需一个神医取代华佗，崔颂带来的“任公”恰巧解了他的燃眉之急。

商讨完“任公”的事，崔颂又向曹操进言，献上机略、攻械、农工之术，以此为后盾，提议尽早出兵征讨乌桓。

曹操不免有些惊异。

崔颂行计出其不意，但在军/略上素来稳妥，怎么会提出这种稍显激/进的议策？

他接过崔颂递上的几张缣帛，粗略查看了一番，久未能言。

“此皆为子琮所作？”

“皆为颂近些年翻阅古籍、兴水利农事的心得。”

曹操看向崔颂的目光渐渐深了几许。

他以为自己对崔颂的才干有着深刻的了解，却不曾想，后者竟还存着藏拙之心。

虽然不知道是什么让崔颂“孤注一掷”，冒着令他不豫的风险将曾经未曾展现的东西带到他的面前。考虑到这些策言的价值，曹操终究决定不予深究。

“有此良策，何愁乌桓难定？”曹操将缣帛小心地收好，意有所指地道，“倒是巧了，前些日子奉孝亦来找孤饮酒，辨析局势，并献上三计，劝孤早日发兵征讨乌桓。”

听到郭嘉的名字，崔颂一震，缄默许久，忽然并袖抱拳道：