至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

医圣张仲景，名机，南阳涅阳县人，他最大的贡献就是《伤寒杂病论》，对华--夏的中医发展起到最大的作用，里面记载了大量的方剂，至今仍在使用，是现代研习中医必看的经典著作。

东汉末年，不仅仅是战乱不乱，更是疫病流行，比如建安七子里面四个全部死于发生在建安二十二年的疫病流行。史书上记载为：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。”

“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”

从这些史实就知道张仲景的贡献有多大，被后人尊为医圣那是名副其实，实至名归。

还有一位就是与张仲景、华佗齐名，号称建安三神医的董奉。

说到董奉可能很多人都没有听过，但是“杏林春暖”用来形容医生，这个应该有所耳闻吧？因为这个成语就是来形容董奉的，董奉之所以知名度没有神医华佗和医圣张仲景大，主要是因为董奉是福州人，一直在南方走动，这次没那么大名气。

董奉的医术十分了得，医德更是堪称医界楷模。据《神仙传》卷十记载：君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。后人就是根据董奉的传说，用杏林称颂医生，杏林就是中医学界的代称。

在同一个时代出现如此多杰出的中医代表人物，可见当时中医发达到何种程度？说不定，这位懂得使用生物武器的诸侯王会收集一些中医典籍作为陪葬品。如果能够在这找到一本当时的中医典籍，这次盗墓贼没白当。

祁景焘一卷一卷地翻看那些竹卷书籍的内容，发现都没有关于医术方面的书卷，其他各行各业的书籍或多或少都有一些，包括巫术，就是没找到医术方面的典籍。

这让祁景焘有些奇怪了，难道这位诸侯王歧视医术，因此才没用医学典籍陪葬？

不应该啊，一个懂得使用生物武器保护自己墓地，并且用诅咒警告后人的诸侯王，怎么可能不收集一些医学方面的典籍呢？

祁景焘不死心地仔细回忆在墓室中看到的情景，突然，他想起那副没被盗墓贼关顾过的巨大石棺，里面可是填满了形形色色的陪葬品。