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一顿简单却又丰盛的家常晚餐结束，苏敏神色如常地和几位长辈告辞，然后，带两个小不点回自家的住所休息，祁景焘却不得不去招待那几批还没离开祁家别墅的访客。

魔都是华--夏的经济、金融、贸易、航运中心，也是世界上规模和面积最大的都会区之一，这里一向人才荟萃、精英辈出、藏龙卧虎。

他们一家子刚刚来到魔都就能得知消息，并且能够进入祁家别墅群，并得到祁家人亲自招待的那些访客，一个个的身份地位都不会太简单，而且都拥有各自独特的消息渠道，不是非富即贵，就是祁家商业上的合作伙伴。

他们前来拜访的对象可不一定是明面上祁氏企业掌舵人祁正明，也不一定是祁景焘那两位在祁氏企业身居高位的岳父。如果仅仅是礼节性拜访突然来到魔都的祁家，根本就用不着在这里逗留那么长时间了。

那些非富即贵的大人物要么是日理万机的社会精英，要么是处于金字塔上层的肉食者，哪里有那么多闲暇时间，陪几个来自彩云之南的草根暴发户喝茶聊天？

祁景焘可以肯定，这些人急匆匆赶到家里拜访，既不是为了公事，也不是为了表达对祁家人的关心，基本上是冲着他这位小神医来的。因为，他这位小神医能够治愈病别人不能治愈的伤病，能够给以他们健康的身体和生命方面的保障。

相对于钱财那些阿堵物，健康和生命，才是这些上层社会阶层最迫切需要得到保障的东西，越是富贵人家，越是珍惜生命和健康。因为，只有拥有足够健康的身体和足够长的生命，他们才可能充分享受和挥霍他们已经拥有的一切。

只要祁景焘还没超脱于这个世俗社会之外，或者说，只要他的亲戚朋友还生活在这个世俗社会，这样的应酬，他就必须面对，并且妥善处理好其中的关系，因为，这是一个人情社会。

有人说，自古以来，华--夏就是一个人情社会，我们的文化注重人事关系的协调，讲究人情、关系和面子。

在一个“关系网”发达和大家都讲求“关系”的社会里，任何事情都逃脱不了关系网，这其实就是人情关系外加面子理论。

华--夏人际关系的基本模式就是人情，是在血缘关系的基础上和儒家思想的影响下，渐渐形成的交换性的社会行为，有了姻缘亲属关系、亦或是君子之交，国人从古至今都习惯于因为面子，而接受人情中的血缘关系，和儒家伦理的影响而倒向重情抑理。

以家族为中心的伦理关系，特别重视的是“情”，“情”是维系伦理关系的核心，“家和万事兴”、“和生于情”、“清官难断家务事”等等都已经成为警世俗语。