其次，朱元璋本人的态度似乎也摇摆不定。在不同的圣旨或发言中，朱元璋有时会承认蒙元是中华正溯，有时则称之为虏窃据中华，态度时常发生变化，似乎是既想安定留在中原的蒙古人心，又想争取中原士绅的支持。正是由于朱元璋本人摇摆的态度，允才能在即位后将蒙元排除出中华正溯，而且不断揭露蒙元统治时期黑暗的一面当然，其中一部分是编的。

第三，白莲教徒反对蒙元为中华正溯也确有其事，虽然其实是他们凡是有关蒙元的都反对，但其中自然包括朱元璋承认蒙元为中华正溯，将忽必烈列入历代帝王祭祀。

所以，当允说，白莲教徒反对朱元璋奉蒙元为中华正溯才是导致朱元璋将白莲教列入左道邪术、严禁其传播的缘故时，在场的诸位大臣一时都没有出言反驳。

“况且，”允又道：“秦国赢氏治下百姓困苦，陈胜、吴广斩竿揭木以为天下先。虽寻就覆亡，后之议者犹言此乃秦末之汤、武。蒙元非我族类，致使天下百姓无以为生，韩山童、韩林儿父子起义，号召天下，天下云合响应。当是时，据河南，荡山东，夺取赵、魏，跞上都，入辽东，略兵关西，下江南，尽皆是韩氏父子之将帅。蒙元不能以匹马、只轮临江左者，亦以有宋为捍蔽也。韩氏父子非特有功于中国，其亦大有功于我明。韩氏父子又正是白莲教之教主，其属下将帅亦多白莲教徒。凭他们对我大明之功劳，足以证明白莲教徒中亦有好人，能为朝廷所用之人，如何不能将白莲教徒从左道邪术中去除？”

允这话说完后，整座宫殿继续沉浸在寂静中。又过了好一会儿，才听齐泰说道：“臣赞同陛下所言。”

齐泰老家就是应天府下属的溧水县，属于当年在蒙元统治时最受歧视的地方之一，极少有人能够在蒙元时出仕做官。也因此即使朱元璋杀官员杀的很厉害，本地的读书人仍然非常支持大明。既然允将禁绝白莲教的缘故定为是否奉蒙元为中华正溯，那他只能表示支持。

“臣也赞同陛下所言。”练子宁、黄淮、蹇义、秦松等在场官员也相继说道。他们都是南方人，家乡属于当年南宋治下，备受蒙元歧视，都只能表示支持。

“既然诸位爱卿都赞同，那朕就下旨，将白莲教从左道邪术中去除，以后如同佛、道一般可在民间流传。”允笑道。

“臣等遵旨。”齐泰等人又道。

允又笑了一声，但并未马上下令拟旨。虽然经他说服齐泰等人都不再反对，但若想不至于因此在朝中惹起大争论，还需要再做一些准备。而且其他省份清剿白莲教的奏折尚未送到京城，也不必着急。

“原德庆侯廖永忠，接韩林儿来应天府时却使其溺水而亡。虽此事是廖永忠疏忽大意所致，但也十分不妥。朕决意追废廖永忠与其子廖权之德庆侯之爵，罢黜廖权之子廖镛之官。”允又道。

听到这话，虽然嘴上仍然口称遵旨，但众人都在心里想着：‘难道韩林儿不是先帝私下里指示廖永忠所害？却又推脱是廖永忠疏忽大意。’

允虽然看不见他们的表情，但其实也知道他们定然会这样想。但他心中却非常坦然。因为他确定，此事不是朱元璋做的。

当年在朱元璋还活着的时候，为了解开这个千古疑案，允曾经壮着胆子问过朱元璋这个问题。朱元璋当时苦笑着说道：“就连你都听说了爷爷指使永忠害死韩林儿？”

“当时韩林儿号称明王，爷爷也算作其属下将帅，谋害他属于以下犯上，难道爷爷就不怕后来之臣有样学样对付大明后来继任之皇帝？岂会谋害了他？爷爷确实想要做皇帝，但将他接到京城让其禅位，远比谋害了他更好。何况爷爷就连明玉珍之子明升、陈友谅之子陈理都并未杀害，而是受降之后加封他们为侯，一开始安置在京城，后安置于朝鲜，完全可以仿效安置他们二人安置韩林儿，何必害死他？”