“朕之想法，与诸位爱卿不同。”

允熥说道：“朕以为，这些白莲教徒还有用处。是以，所有反正之白莲教徒，只要愿意投靠朝廷，朕都不会下旨降下死罪。”

之后，在在场的大臣们出言之前，允熥又问道：“诸位爱卿，你们可知晓白莲教的渊源？”

“陛下，臣对明教之渊源略知一二。臣曾经看过朝廷查获的有关明教历史的一些记载。”齐泰出言道：“明教，诞生于西方之国家波斯，大约在三国年间，有一个名叫摩尼的人创立该教。该教当时以创立者之姓名称之为摩尼教。教中人称呼其创始人摩尼为明使，崇信之神灵叫做明尊。唐朝宪宗元和年间，该教传入中原，中原百姓亦称之为摩尼教。”

“该教认为人世间一切人、事、物皆有善恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依该教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界;而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。因其教义，后来该教教众称呼本教为明教。但自从唐末以来，此教与佛教多有冲突，因此佛教徒多称之为魔教。”

“两宋时，该教流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地。宋徽宗年间，因宋廷在江南强征花石纲，许多百姓破家，沦为赤贫，使得宋廷在江南民愤极大。趁此时机，明教在江南的教主方腊造反，意图推翻宋廷，但被剿灭。明教也为宋廷严禁。但后高宗南迁，又解除禁令。”

“之后，元灭宋。之后元末又有许多明教众人造反。至本朝，先帝下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术“写进《大明律》十一《礼律》。此后至今，明教大多改名为白莲教，亦或改名为弥勒教。”齐泰最后说道。

最后从元到明初这一段齐泰介绍的十分简略，主要是因为当初朱元璋似乎也做过明教徒，但后来又严禁明教，所以他不敢介绍的太清楚。不过这段历史在场官员没有不知道的，确实也不必介绍的太详细。

“齐卿说的不错，白莲教原诞生于波斯，唐代传进中原。但这一教不仅在中原传播，自从摩尼创立此教以来，同时向东西两面传播，而且在东晋至唐初时一度为信徒极多、传播范围极广之宗教。”

“但在西方，于白莲教创立之前二百余年，已有一名叫耶稣者创立十字教，白莲教向西传播时，十字教在拂菻等地已有许多信众，后来就连拂菻权势最大的一位皇帝也信奉十字教，严禁其他宗教，白莲教从此在拂菻销声匿迹。”

“后于唐代初年，天方之地有人创立天方教，而且建立大食国，借助国家之力也消灭了其他宗教，所以现在在天方，包括波斯等地白莲教也已消失无踪。”