《尚书》曰：“禹别九州，任土作贡。”

各地诸侯的土地按距离王城的远近，划分为“甸、侯、绥、要、荒”等五服，按不同的要求向王朝提供实物、特产、劳役、军役等，比如我们熟知的大禹九鼎，其制作材料就是九州的诸侯进贡给大禹的，而大禹之所以在鼎上刻各州的地形山川和奇珍异物，并不是为了美观好看，而是为了厘清各地诸侯的土地情况，和明确进献奇珍异物的朝贡标准。

各个诸侯该进贡多少东西，看看鼎上他们地方有多大就知道了，各个诸侯该进贡什么东西，看看鼎上他们是什么特产就知道了。

从这点意义上看，九鼎就是实物版的夏朝“贡法”税单，彰显了中央王朝对九州诸侯的征税权力。

到了秦朝，秦始皇是把纳税人即农民，编入户籍，称为编户，实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役的制度。

汉初统治者吸取秦亡教训，轻徭薄赋，但汉朝田租轻而人头税重。两汉赋税制的主要内容是“租”和“赋”两项，租是对土地征收的税，赋以丁计，是人头税。

然而，土地兼并是千年难治的顽疾，即使汉武帝时期曾强力打压豪民巨富，仍无力抗拒这一历史趋势，汉朝本来就是人头税重，土地兼并后破产的农民无力缴纳人头税和提供徭役，要么投靠豪强地主，成为隐户不用交税，要么沦为流民流窜四方，成为社会动荡不安的重要因素。

古有豪强地主设隐户以偷税漏税，今有富豪权贵设慈善基金以偷税漏税，看来不管是什么时候，有钱的人总是有各种各样的办法躲避或者减少交税啊。

后世中国的个人所得税沦为工薪阶层税，也算是历史的必然啊。

所以说，李世民从小到大了解到的，接触到了，都是把国家的税赋往土地和人口方面靠，不同的朝代区别也就是手段的不一样，哪怕是到了新中国，也是要进入二十一世纪后才取消了农业税，把农民从税赋之中真正的解脱出来。。

现在，华亭县给大唐的税赋打开了一扇新的大门。