这个时期的百济是朝鲜半岛三国之中最弱小的，之前甚至还有一块地方是倭国的“任那县”，有不少中原的文化和技术都是通过百济间接的传递到倭国的，特别是这一任的百济国王比较亲倭，历史上明年初百济就会派出使臣访问倭国，所以舒明天皇有这个想法也是正常的。

不过，他的眼光比较比不上苏我虾夷，折旧有点像是汉献帝和曹操，虽然名义上前者是老大，但是不管是眼光还是权利，都是后者居上。

“陛下，老臣心意已决，还请您下旨安排相关工作的展开，最迟明年内务必让首批遣唐使出发。”

虽然苏我虾夷在倭国历史上是一个很有争议的人，但是不可否认他是当时倭国比较有战略眼光的人，事实上，苏我家族对倭国的向前发展也是起到了很大的影响的。

在几十年前，倭国的政权还不是苏我家族大权独揽，那个时候物部氏与苏我氏基本上是平分秋色的。

当时的物部氏在朝廷中掌握军权，地位十分高。这一家族主张维护原有的统治方式，属于守旧势力。而在佛教流传到倭国之后，他们与主张接受佛教的苏我氏发生了对立，并展开了战斗，在战败之后，势力逐渐衰弱。

苏我氏曾经在朝廷中的势力仅次于物部氏，但随着时间的流逝，他们在朝廷中主要掌管了财政，并且愿意习得当时的先进技术，因而扩大了自己的势力，并且他们愿意吸收外来文化思想。

当佛教的经文与佛像流传到倭国朝廷时，苏我氏中的苏我稻目积极主张崇尚佛教，希望佛教来代替他们以前旧的信仰，进而统一国民的思想。

这招致了物部氏的强烈反对，于是这两个党派因此展开了十分激烈的斗争。最终的结局是苏我氏取得了胜利，也因此，他们家族里的人在很长时间都能够掌控倭国的政权，甚至是天皇的废立都在他们的控制中。

事实上，舒明天皇也是苏我家族拥护下登基的，在此之前，上一代天皇遗言由圣德太子的儿子、苏我马子的外孙山背大兄王继位，但苏我虾夷违背遗言，拥立敏达天皇的孙、押坂彦人大兄皇子的儿子田村皇子为天皇，也就是现在的舒明天皇。

向大唐派遣遣唐使，也是属于苏我家族推进倭国吸收外来的先进文化的重要举措，算得上是利国利民的措施，不过对于这种能够大幅度提升苏我家族在倭国影响了的措施，舒明天皇一直都是想要反对的。