更别说是在淮地各级官府当中流行的是，好用吏员而不重士人的风气，这对于那些潜藏在体制内以国士栋梁自居的旧式士人而言，不免有些轻慢和压抑的难过环境了。

因此，他既是需要足够的地位和权势，也需要培植和拉拢更多的志同道合者，才能最后形成足够的合力和大势，彻底扭转这种本末倒置的局面，而将淮镇的日常回归到理想中，国朝已经运作了数百年的基本正轨上来。

因此他们对内宣传的口号和主张，也格外强调最终的目的，并不是要动摇和搞乱这个体系的稳定，而是要竭尽全力的挽救和改良，已经走偏方向的淮镇体制和法度云云；

乃至为淮镇广大文官佐僚们谋求和争取，更多与之匹配的地位和权益，使之更好的为国效力，更好的与民谋求福祉才是……

只可惜，他们这些人在淮镇诸司衙门当中，能够发出的声音或者说是语话权，还是过于微弱和有限了，甚至都没有资格推动成为一个，可以摆到台面上来进行正式讨论的试探性议题。

最多也就是在私下里，籍着体制内的惯例多制造一些流程来，方便动些小手脚而籍此捞些好处，来拉拢手下和同僚而已，至于其他方面更多的事情，他们就未免有些无能为力，或者说不敢轻易越界了。

但是，这次国朝赐给大婚的机会，却是给了此辈一个名正言顺私下串联和鼓动、拉拢他人，并且挟以大势而运作起来的理由和背景了。

如今淮镇内部犹有不少天南地北的士人，在为之效力和谋求晋身前程，按照各自出身的地域和亲疏远近，也分作三六九等的存在。

混的最好的无疑是以赵鼎为首的河南地方投献派、蔡元长为首的徐州彭城故旧，加上来自其家乡闽地那些逃避战火的耕读传家子弟，还有就是虞允文为代表，在北伐被淮军陆续收编的将吏文僚派。

然后才是来自岭内、海外诸多学府，而以“畿内两大”为代表的学院派，其中又以辛稼轩所任教过的讲武东学在军中独树一帜；

然后又有来自文教传统浓厚的江宁——润州一带的移民填户，因为文风鼎盛而识字率颇高，而在下层吏员当中当中逐渐脱颖而出，由此自成一个新兴的群体，

相比之下，反倒是那些历年国朝各方面想办法塞进来，或是籍着官面渠道委派、提携过来的官吏；真正能够吃得了辛劳之苦，耐得住平淡简陋的寂寞，依旧坚持下来或是就此改弦更张，而站稳脚跟成为淮镇当中一员的，也只是相当稀少的存在。

因此，经过这些年的演变下来，最终其中残存下来还能够发自心底，亲近国朝的士人和生员，反而只是其中的少数派中的少数派；在上述这些派系和山头的错综复杂关系面前，实在有些独力难支。

另一方面的缘故，则是营钻罗氏的后宅路线也委实太过难以亲近和攀附了。