若说这公孙冉之前那几场辩合她有破解的办法，还不以为然，但是《诗经·伐檀》论一出，端木璟才知道山外有山人外有人了。

纵然已经明显意识到输了，道家那人却没有罢休的意思！这场辩合，显然不是那么简单的。

名家一路高调开局，可仅仅是来以耀其名罢了。但是道家那人虽然明显意识到自己输了，却还要继续挣扎着:&你分明是在歪曲《诗经·伐檀》这首诗，还有脸说我前后观点不一致？&

的确如此，《诗经·伐檀》这一篇诗，其原本的意思就是先秦百姓对统治阶级剥削民众的指责，全诗所要表达的也一直是这个意思。公孙冉的确是仗着音调的不同将诗曲解为了完全相反的概念。

话虽然如此，不过这一场辩合，道家已经输地彻底，现在提出，似乎也无济于事。这就好像名家很多有名的诡辩术，如白马非马、楚人非人等，白马怎么可能不是马，但是名家就是可以用近乎完美的逻辑表达出完全错误的观点。

名家的诡辩本来就是一个诡字，你到这里来说人家曲解了《诗经·伐檀》岂不显得自己黔驴技穷、江郎才尽？

很多人都注意到了这一点。场中人现在看的已经不仅仅是一场诡辩，而是真正学术之间的切磋，因为道家这边在抛弃了输赢之后公然指责名家诡辩。

诸子百家各个学派之间绝对是谁看谁都不顺眼的，但是各个学派对待名家绝对是特别统一的，那就是都看名家不顺眼！

名家的诡辩术，按照端木璟在心中的了解，这一学派完全就是凭着一张嘴和人辩论，只要说不死就往死里说，然而名家在诡辩上偷换概念，以错易对，偏偏又提不出真正有影响力和说服力的学术思想。这种“能胜人之口，不能服人之心”的学术流派就好像现在人人喊打的小强一样。名家明明没有真本事，但是各个诸子学派偏偏说又说不过人家，异常憋屈，这样的学术流派能不被诸子百家中的人讨厌么？

现在的情况也是这样，道家和名家分明是已经杠上了。名家诡辩说得道家无力反驳，道家反过来就说名家歪曲事实，可恶非常。

公孙冉面对道家这人的质问，并没有生气，反而是呵呵笑了两声。端木璟在树上看得是又气又笑，这公孙冉嘴巴得理不饶人，现在被人说了，不急着反驳，却仍旧是等着，看来这真正地大招儿还在后面。

道家那人见了公孙冉笑，只当这人不明觉厉，如此不尊重，的确有些可恶。

“你笑什么？”

“我笑你也枉自是道家人，难道是不识一字的无知小儿？这《诗经·伐檀》的真正含义都不知道，也还真是好意思，前有辩论观点不一致，现在又对《诗经·伐檀》这一诗篇领悟不透彻。”