“你这后生妄自说自己是名家诡辩之人，连对方说的什么都听不明白还有脸参与辩合，这是找不到破绽就要随意曲解了？我什么时候说过了这《伐檀》是圣君贤相可使天下太平，他们是不会吃白食的了？”

“可不就是刚才？”

公孙冉嗤笑一声，“刚才我问前辈，《诗经·伐檀》中有这样一段话，乃是不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮。你已经回答了是有这样一句了”？

道家那人却问出疑问:“这本也没有什么错的地方”。

“的确是没有，偏偏你已经说了这彼君子兮，不素食兮的话。此一句音调往下，即表示这些大人君子们，不是吃白食的。你既然已经承认了你的音调是往下的，又为何得出此《诗经·伐檀》大人君子们都是吃白食的道理？”

公孙冉此话一出，众人愕然，端木璟比之这些人也没有好到哪里去。名家辩合注重逻辑诡辩，以声调来误导对手的这还是第一次见到。

是怎么个情况？端木璟默默分析公孙冉的这句话，才发现一个很严重的事情。原来这《诗经·伐檀》本来就是有争议的。

《诗经·伐檀》中的这一句话:“彼君子兮，不素食兮”。如果这句话的语调上扬，则表示的意思是“这些大人君子们不是白吃食的么？”这样和道家的那人所表示的意思——农民对封建统治者不劳而获的不满，表达意思是一样的。但是同样的，如果这句话的语调变为下降的感叹语调，则意思就变成了:“这些大人君子们是不会白吃食的啊”。

不仅仅是这样，《诗经·伐檀》之所以争议这么大，还在于，它字面上强调的另外一些意思，如其中的句子“非肉不饱”，则说的是另一个观点，这些大人君子们是要吃好菜的，但是换个说法则又有，这些大人君子们是理想的圣君贤相，可以使天下太平，他们是不会吃白食的，这种说法就和刚才公孙冉强加在道家那人的说法是一样的。

这样完全不同的解释方法因为声调的不同也就有了不同的意思，然而在辩论的时候，公孙冉就将声调的概念给偷换掉了，试想多少人会注意到这个音调所带来的变化？偏偏《诗经·伐檀》中就是这样，只是一个语调，意思就是完全对立相反的。

端木璟初时没反应过来，现在反应过来才不免后怕。名家的人之所以在诡辩上往往能够达到出人意料的效果，就是因为他们这不走寻常路。但是如果不是他们遍览古籍，这关于《诗经·伐檀》语调所带来的不同意思只怕也并不能找到。

博闻强记如此，还能用得这么刁钻的，名家不愧是诡辩第一流！

&分明连自己前后观点提出不一致都不自知，这样又有何颜面说在下连你观点都没弄清楚呢？只怕是你自己连观点是什么都不知道吧？&

公孙冉负手而立，作出一番姿态。端木璟在树上滴溜溜地瞧着，还别说，是有这么点儿世外高人的意思，不过语调之间出卖了他也就是牙尖嘴利的事实。

话又说回来，能牙尖到这个份儿上的，这的确是有骄傲的资本了。端木璟只要想到，便开始有些摩拳擦掌、跃跃欲试！