就是这里，端木璟也有些犯糊涂，这《诗经·伐檀》不过是一篇先秦时候的诗，与辩合之术相去甚远，不明白为何公孙冉一定要让人提它做什么。

那道家长者警惕起来，大概和端木璟带着一样的疑惑。公子扶苏同蒙恬蒙毅等人也在心中疑惑，显然是没有看明白这当中的关系。名家诡辩，往往是辩合到最后才会让人恍然大悟，不觉后悔时就已经中招了，可是，这不过是问了一篇《诗经·伐檀》，到底有何特别的？

端木璟心中暗暗疑惑，《诗经·伐檀》一篇中的内容她虽然忘得差不多了，但是大概讲了什么还是很清楚的。不过是一些先秦民众抱怨当时统治者的不做事、吃白食的。这个难道还能有什么不同？

由于警惕，那道家的长者许久没有回答公孙冉，公孙冉倒是一笑，难道道家说博览群书，连篇先秦《诗经·伐檀》都不知道是如何背诵的？

这有何难？《伐檀》一篇本选自《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮？坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。

嗯，吟诵地抑扬顿挫，感情充沛，听古人诵读《诗经》不能不说是一件极为享受的事情。

端木璟抱着树干，眉头皱着抿着嘴唇思考，实在想不出这《诗经·伐檀》和辩合直接到底有什么关系。名家辩合之术，鸡三足、坚白石二都是很出名的辩合术，再不然也还有白马非马这样的例子，实在不明白有这么好的例子不用，为何一定要提到《诗经》中的一篇，毕竟，这似乎并没有任何作用。

众人和端木璟一样尚且处于一种迷蒙的状态，公孙冉这边却已经开口了，刚才，前辈说，不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮。

你名家号称诡辩之才，却磨磨唧唧、不得要义，难道还要说这《诗经·伐檀》一篇我说错了？

道家那人已经多少有些不耐烦了，不过公孙冉这边却还是不紧不慢的。

那道家前辈就是认同我的话了。不知道前辈对《伐檀》这篇如何理解？

《诗经·国风·伐檀》本魏国民风，是表达先秦时人指责大人君子不做事却有俸禄可得，讽刺统治者没有体会百姓苦楚还要一直征税收的恶行，这有——

才说到一半，那人自己停顿住，移开看公孙冉的视线，却看一眼公子扶苏那边，蒙恬蒙毅与李斯赵高等人看过来，才恍然生出多少惊惶来，后背便是一阵发凉！

这《诗经·伐檀》一篇本来是疾苦民众对那些拿着俸禄不做事专吃白食的高官贵族的讽刺。所以是民众针对高官贵族所作。若是平时也就罢了，可是这里，皇家二位公子、帝国将军，卿士大夫都在这辩论场中，偏偏他刚才说的是讽刺统治者——如此一来，岂不是当着这些人的面打着帝国的脸？