叶书良弄来了这么多吃的东西,他们那点鱼就显得可有可无。然而肉类总归是比较贵的，加上顾泽长兴致高，它依旧被宝贝一样地供起来。

方拭非等人把东西都整理好，放进一个屋里。

众人重新做好饭,又吃了一顿。

方拭非坐在院子里悠闲打扇：“我猜，很快我们就能请到做饭的厨子了。”

叶书良道：“还是不要请了。县里最近没什么好忙，我们可以应付得来。”

这种时候叫过来的人,不知道是什么心思。可能就是对方插进来打探消息的。

方拭非点头。

·

翌日,方拭非也见到了冥思教的人。

来的是两位没有剃度，穿着居士服的居士。对方既然号称是佛教分支,礼仪与打扮,还是从佛教。

他们给叶书良带了些牛肉过来。

站位稍后的人率先上来,要把牛肉递过去,被前排那人挡下。他先送上酱料跟腌制的小菜,再把牛肉递过去。牛肉有生有熟,分作两个纸包,这样的天气不好久存,所以给的不多。

叶书良淡淡地应了,东西也干脆地收了,让侍卫拿过放到一侧。

前头那居士又热情地问他在何山可县有什么不便之处，可以尽管找县民帮忙。县里有很多的信众教徒,大家和谐相处,热情好客。只是这里的百姓多数并不识字，也不识礼,如果冒犯了，希望不要怪罪。

就这居士的认知来说——当然也是绝大多数人的认知——收了钱，自然就是友好交流开始的象征。汉人从古至今，都是崇尚礼尚往来的。大庭广众，众目睽睽下，他们送了牛肉，那叶书良等人能送什么呢？不需要什么，友好就够了。

叶书良虽然表现得冷淡，可考虑到先前在何山县的恶劣行径，这也算不上什么。他的不情愿，更能表现出朝廷的意图与他个人相违背。

方拭非笑吟吟地看着那位居士。

从方才可见，这些人的确是做了功夫来的，礼记云：“献熟食者操酱齐。”。向人送东西，自然是有先后顺序的规矩。

如今书本价钱昂贵，念过书，会识字的人实在不多。的确是有许多不懂礼，无论是普通信众，还是代发修行的居士，或是正式皈依的僧尼，都不善习四书五经。

毕竟年纪大了嘛。

他们二人这通举动，不管是先前商讨好的，还是临时出错的，都可以看出他们对官员的重视，叫人心生好感，这样就够了。

顾泽长并不习惯与这些人打交道，也怕出了差错，把握不好分寸，提前激化了双方矛盾。便低调地立在一侧，假装自己身份低微，不是五殿下。

他小声说：“我第一次看见和尚给别人送肉的。”

方拭非推了他一把。

佛家说不可吃荤辛的菜，是怕口气腥臭。但《十分律》中表示，是可以吃肉的。只是不吃猪肉、人肉、蛇肉、马肉、象肉，以及三种不净肉。但牛肉跟猪肉是可以吃的。直至梁武帝萧衍，他信奉佛教，才提出了不吃肉的说法，后来慢慢推行开去。

可如今是大秦啊，人别朝皇帝提出的要求，还不许人不遵守吗？何况这冥思教……本也不是正统的佛教，讲究这些无所谓的是要做什么？

就方拭非这样的肉食爱好者来说，不吃肉的人生……是多么痛苦又无趣的人生！

那居士似乎是听见了，他笑道：“过两日城中准备秋祭，祈福丰收平安，所以家家在做准备。何山县不比京城，临海而居，每年都有狂风肆虐，暴雨骤倾，导致颗粒无收，民不聊生。如今夏季将过，海边又开始起风。自然有渔民跟农户害怕，这几日已经不出海打渔了。”

“这个本官清楚。”叶书良指向方拭非，“这位小友也是南方人，与我讲过不少。”

居士颔首：“是，为了恳求神佛庇佑，以免除灾厄，几名农户便杀了牛，将肉跟头送到寺庙来。可寺庙已经准备好了祭祀用的供品，如今天气潮湿闷热，这肉又不便久存，主持思忖后，觉得原本这牛就应该是归朝廷管，便命我将肉送过来了。”

一头牛价钱昂贵，寻常人家根本不是拿来吃的，都忙着用来犁地干活。即便是顾泽长一类的皇族子弟，也只有在祭祀的时候才能吃上牛肉。随意吃牛，是要被县衙抓起来处罚的的。

加上如今年岁不好，处处皆有饥荒，有些地方还得用人来犁地，牛更是显得珍贵无比。即便老弱病残的牛，也不可随意宰杀。只有自然老死的牛，然后去官府报备，检查后同意了，才可进行处置。骨头、皮肉，皆有用处，有些县衙会自己留下。肉分发下去还给百姓。

严重的是什么呢？

“王法禁杀牛，犯禁杀之者诛。”

是死罪。

在本朝是不会被判处死刑，多坐几年牢就行了。

而且这些全是老牛啊，老到肉都啃不动的那一种。所以平民在眼里，牛肉并不好吃。

但顾泽长与林行远吃过的肉，都是祭祀分下来的一小刀肉，不至于那么老。在他们眼里——是肉就好吃啊！