若神洲陆沉，翼洲、霁洲的人类那就都岌岌可危了。

假使整个天下都沦陷于妖兽，人类即便不被灭绝，人类的灵魂也必将受摧残。完整的灵魂变残缺，是非常容易的，而要想残缺的灵魂变得完整，那可就难了。

如果连人类的灵魂都残缺了，这天下还有灵魂完整的物种么？以这些妖兽残缺的灵魂，不可能契合人类灵魂完整的文明，无法继承必定就是颠覆。

失去人类文明的天下，那还有何存在的意义呢？就凭这些妖言符号，记载功法、记载历史乍看起来可行，然而把目光放长远些来看，其实很不靠谱。妖言符号的记载，根本经不起岁月无情的冲刷，在岁月长河中会越来越离谱，等到千百年之后，可能连它们祖上是阿狗阿猫都分不清楚。

而人类的文字，无论是历经千年还是万年，都能秉持本质的不变。妖言符号尽管可以传达意思，但是相对人类的文字，那就显得太浮浅了。

仁者乐山，就是人的秉性极致，所以能够秉持本真，胸怀万千气象。妖类先天就缺失秉性，没有地魂也就没那么容易接地气。

妖言符号，承载不起历史的厚重，更承载不起宇宙的浩瀚无垠，悠悠岁月大浪淘沙，徒留惑众罢了。

林遥活得万余年，获得了灵魂的完整，又突破了凝神还虚境，还有什么看不清楚的呢？在林遥看来，手里这张兽皮上的妖言符号，那确实是犹如茅坑里的虫子。

所以，这张兽皮在林遥眼中，也就与厕纸无异。

东厢房很温馨，林遥小手轻渺渺的一握，兽皮刹那灰飞烟灭。

林遥打了个哈欠，伸了个懒腰，痛痛快快的仰倒在床榻上，便安安稳稳的睡着了。

窗外，晚秋深夜里的冷风，呼呼地吹。

林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？

研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍《诗经》，都不想在这上面浪费半点工夫。而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。

文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创造出来的，穷奇又哪里具备资格？

文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的准确性，理所当然也不会否认。

许慎的《说文解字》也是难能可贵的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。

何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。

何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。

林遥曾经混迹人间有两千余年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟性。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟性了。

因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创造出文字，也赋予了文字完整的灵魂。

天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然的就开始学语言，包括人类最见天性的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。从呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。

地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。

命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。

如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创造出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。