林遥这才心中释然，不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络，终于恍然大悟：原来洪荒时代的伏羲大神仰观天之象、俯察地之形、开人文之先河，就已经起始创造文字，那时的文字形象很飘逸；经过几千年的发展，到轩辕黄帝时期为一变，人文传承最大贡献者就是仓颉了，整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字，再加以创造，注入了刚健之气；又是几千年的发展下来，到嬴政称始皇帝时期又一变，人文继承最大贡献者便是李斯那个坏蛋了，统合周朝末年各诸侯国的文字，成了如今的样子。

李斯写得一手漂亮书法，为人却有点像仓鼠那般投机取巧，当然也可说是自知之明，在周朝末年发展成熟的文字，到了李斯手上哪还需要再创造，只求微妙的改变。面对大同小异的若干种写法，李斯自然是以秦国的文字为基准，再从各诸侯国的文字里筛选，哪个字入眼便保留下来，其余的统统废除掉。

总之，当今时代的文字，依然为伏羲、女娲时代之延续，犹如血脉相承。

心底通明之后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气，要知道是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字。想当年在那个物竞天择异乎残酷的洪荒时代，若没有伏羲、女娲为天地立规矩，何来王道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几乎就是一点点的区别。

林遥眼里的《说文解字》，简直就是谬误百出，经常呆在书房浸泡的林遥发现，谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发现，先秦的书籍谬误较少，而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了，司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始，干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹，直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。

通过书籍，林遥发现当朝之前的人类认识里，最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”，这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。

令林遥百思不解的是，在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看，人类明明知道伏羲手执的是“矩”用来划方形，女娲手执的是“规”用来划圆形，为何还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”？即使不清楚伏羲矩划六合八荒、创制《八卦图》，女娲规划四海九洲、绘制《山河社稷图》，难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么？

这样天大的谬误，使得人类的眼界发生错位，认知逐渐变得模糊混乱，目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里，妖类越活越明白，人类却越活越糊涂，曾经甚至沦落到那么糊涂的地步，林遥当时想着想着，情不自禁便仰天长笑。

此时此刻，林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像，仿佛又回到了那个遥远的年代，恍惚间不由得痴了，眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手执规矩的玉像逐渐模糊，合成了一个大大的“巫”字。

走出文瀚书坊，林遥被寒风一吹，心里不禁深深叹息：唉，自从伏羲、女娲为天地立规矩以来，妖魔鬼怪退避三舍，混迹人间的都是潜伏势态，那彭祖分不清人类与妖类，倒也不能说是糊涂，只能说是没见识罢了。

“端木姑姑，我想听你吹笛子。”方颖忽然说道。

“好。”端木琪答应，转而问道：“遥儿，你想听姑姑吹笛子么？”

“嗯。”林遥点头应了声。

“那我们到‘听风亭’去，走吧！”端木琪潇洒迈步。

郢都并非建筑于开阔的平原上，因此除了背靠荆山，城池之中也散落着几座孤立的小山丘，后来发现这几座小山丘不仅没有影响京师的威严，而且还为京城增添了壮丽之色。其间有一座颇为美观，自然便被形象的命名：凤凰岭。

听风亭就建立在凤凰岭的山腰上，能够眺望郢都雄阔的全貌，也可以更真切地感受荆山巍峨的景致。只是在这寒冬时节，没有几个人想跑上来吹冷风，但端木琪带着方颖、林遥兴致勃勃跑上来了。

视野开朗，俯瞰红尘纷扰，远瞻天穹云际，没有比吹奏一曲，更能畅抒胸怀。

端木琪迎风而立，轻按横笛吹奏起来，声音悠扬飘响。

方颖伏着石桌坐在石凳上，双手托着下巴颏儿，乌溜溜的眼睛望着端木琪吹奏，满脸认真倾听的神情。林遥以前哪里见过笛子，从未聆听过如此优美的旋律，闭上双眼仿佛心儿在飞翔的感觉，妙不可言。