铭觉点头赞许，口中却道：“我却以为，日初远而日中近。”

元聪不同意道：“弟子不能认同，请师父说出道理来。”

铭觉笑道：“日初出沧沧凉凉，颇有寒意，到此时，日光火热，如沐温泉，这不是近者热而远者凉之理吗？”

元聪登时被说的目瞪口呆，无法回答。苦思片刻，只觉得自己的道理不错，师父的道理也对，到底谁的道理正确，却是捉摸不定，好生费神。

在元聪苦思冥想之际，肖逸却摇头苦笑，心道：“铭觉委实厉害，他不与那儒家之人在一个问题上纠缠，总是找其软肋捏。”

这辩日远近的故事，在道家先祖列御寇的著作中有记载，凡精读道家典籍的弟子都熟知此事。

原故事为“两小儿辩日”，两小儿说了刚才铭觉和元聪之言后，问儒家孔丘孰对孰错。结果，孔丘思索良久，不能决断。两小儿便笑孔丘道：“谁说你智慧高呢？”

此为儒家孔圣人之事迹，却被道家人记载，故常被道家弟子拿来嘲笑儒家无知。其实，列御寇记录此事，乃是称赞孔圣人“知之为知之，不知为不知，是知也”的大智慧，后人只求胜对方一筹，却歪曲了原意，拿来当做嘲笑之料。

元聪辨不出对错，只好问道：“师父，哪到底日初远呢还是日中远？”

铭觉却道：“为师不知？”

元聪惊讶道：“师父也不知道吗？”眼神数变，想不明白铭觉是何用意，不知该怎么对答。

只听铭觉笑道：“当场儒家的孔圣人都不知道这一答案，为师不过是道家一个没出息的三流弟子，自然不会知道。”顿了顿，忽然叹道：“当初孔圣人没有拿此问题求教老祖，若不然，我们后人也无须为此问题犯愁了。”

“啪啪啪”几声响，却是阴阳家弟子鼓掌相合，道：“说的好！干杯！”推杯换盏，大呼痛快。

肖逸不禁摇头叹道：“名家诡辩之风，实不可长啊！”

。

那年长儒家弟子岂能示弱，回敬道：“谋事在人，成事在天。不修人道，妄修天道，何以成事？何以为人？”

这句话阐述了天道和人道的关系，指责阴阳家只求天道，忽略了人道的作用。

那阴阳家三人正待反击，那儒家之人又道：“既然时运已定，不如坐在家中，等运来便好，何必占卜问天？又何必苦心修道呢？”

此话直攻对方要害，一语中的，登令对方哑然，一时无计反驳，端得厉害。

阴阳家弟子输了一局，暂时无力再驳，自顾喝酒去了。

少刻，那另一名年轻儒家弟子问道：“我儒家从孔圣人开始，皆喜观水，这是为何？”

那年长儒家弟子道：“大水不停奔流，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处，勃勃生机，此谓德；水流动时，由高向低，舒缓湍急皆循其理，此谓义；浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，此谓道；奔赴深渊，毫不畏惧，勇往直前，此谓勇；趋向于平，公平公正，此谓法；无孔不入，无隙不到，此谓察；无论发源何处，经历万千曲折，亦东流到海，此谓志；可出可进，可令万物洁净，此谓善化。”

这一番乃是孔子观水所悟，此人重述先人之语，乃是为了教化这两名年轻弟子。

二弟子点头受教时，肖逸亦频频点头，满脸敬佩之意，实想不到流水之间竟有如此多的学问。

这时，却听那道家小弟子问道：“师父，伯阳老祖讲：上善若水。水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。弟子认为，无论德、义、道、勇、法、察、志，皆因其善。老祖的一句‘上善如水’，实际已道尽了水之玄妙，无须再赘言。”言下之意，道家要比儒家高出一筹。

肖逸暗道：“这小弟子道法不俗。只可惜，虽懂了道法之要，却未得道法之髓。”那小弟子明知道法不争，却偏要和儒家一争高低，已然偏离了道法的本质。

果然，那儒家之人已抓住此点，呵呵一笑，道：“吾闻道法无为不争，心中常佩之。然今日一见，却不知这‘不争’到底是真，还是假？”

那道家小弟子自知理亏，登时答不上来。

肖逸看向铭觉，心道：“不知道他要怎生应对？”