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那年长儒家弟子岂能示弱，回敬道：“谋事在人，成事在天。不修人道，妄修天道，何以成事？何以为人？”

这句话阐述了天道和人道的关系，指责阴阳家只求天道，忽略了人道的作用。

那阴阳家三人正待反击，那儒家之人又道：“既然时运已定，不如坐在家中，等运来便好，何必占卜问天？又何必苦心修道呢？”

此话直攻对方要害，一语中的，登令对方哑然，一时无计反驳，端得厉害。

阴阳家弟子输了一局，暂时无力再驳，自顾喝酒去了。

少刻，那另一名年轻儒家弟子问道：“我儒家从孔圣人开始，皆喜观水，这是为何？”

那年长儒家弟子道：“大水不停奔流，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处，勃勃生机，此谓德；水流动时，由高向低，舒缓湍急皆循其理，此谓义；浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，此谓道；奔赴深渊，毫不畏惧，勇往直前，此谓勇；趋向于平，公平公正，此谓法；无孔不入，无隙不到，此谓察；无论发源何处，经历万千曲折，亦东流到海，此谓志；可出可进，可令万物洁净，此谓善化。”

这一番乃是孔子观水所悟，此人重述先人之语，乃是为了教化这两名年轻弟子。

二弟子点头受教时，肖逸亦频频点头，满脸敬佩之意，实想不到流水之间竟有如此多的学问。

这时，却听那道家小弟子问道：“师父，伯阳老祖讲：上善若水。水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。弟子认为，无论德、义、道、勇、法、察、志，皆因其善。老祖的一句‘上善如水’，实际已道尽了水之玄妙，无须再赘言。”言下之意，道家要比儒家高出一筹。

肖逸暗道：“这小弟子道法不俗。只可惜，虽懂了道法之要，却未得道法之髓。”那小弟子明知道法不争，却偏要和儒家一争高低，已然偏离了道法的本质。

果然，那儒家之人已抓住此点，呵呵一笑，道：“吾闻道法无为不争，心中常佩之。然今日一见，却不知这‘不争’到底是真，还是假？”

那道家小弟子自知理亏，登时答不上来。

肖逸看向铭觉，心道：“不知道他要怎生应对？”

但见那铭觉不慌不忙，轻嘬了一口酒，却向那小弟子道：“元聪，你可知道，刚才那一句‘逝者如斯夫，不舍昼夜’是儒家孔丘何时所说？”

那小弟子元聪摇头道：“不知，请师父明示。”

铭觉道：“那是孔丘问礼于伯阳老祖时，站在黄河边上所说。”

元聪惊道：“孔丘问礼于老祖？那孔丘还向老祖求教，这么说，孔丘学问不如老祖了。”

铭觉微微一笑，不再说话。

孔子向老子求教之事，后世多有记载，儒家想要抵赖也是不成。道家常以此为傲，欲压儒家一头。

那两名年轻儒家弟子脸露愠色，显然也对此事十分在意。

那年长儒家弟子却不以为意，朗声道：“子曰：敏而好学，不耻下问。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔圣人之所以为圣人，正是有此好学精神。”

那两名年轻弟子闻言，神情一喜，纷纷点头。

那年长儒家弟子又道：“所谓青出于蓝而胜于蓝。人生而无知，皆从师求教。圣人皆有师，然世人只知圣人，焉知圣人之师为谁？”

肖逸听其言语，不仅将“孔子问礼于老子”之事给带了过去，还反过来，说老子不如孔子，实在厉害之极，心道：“此人是辩中高手，丝毫不弱于名家之人。铭觉怕是要输了。”

那铭觉顿了一顿，的确无力反驳。道家讲大道无争，道法使然，并不善与人争辩。不过，那铭觉却不服输，忽然指着窗外烈日，问道：“元聪，你可知道，这烈日何时离我们最近，何时离我们最远吗？”

元聪凝眉思索片刻，道：“弟子以为，日始出时离人近，而日中时离人远。”

铭觉笑问道：“为何？”

元聪道：“太阳刚升起像车盖一般大，到现在已像盘盂一样，这不是远小近大之理吗？”