秦舞阳嘴巴张的老大，半天也没说出话来，只觉得脸上的口水全都是黄豆味儿。

他甩了甩脑袋，走到桌边掏出荆轲所留的玉简。

“刚才在五谷楼的状况实在诡异，想来是胡乱之间使出了儒门的镇魂术法，但自己不得其法，以至于反噬严重·····”

秦舞阳虽说现在武道修行接近武师境界，道术修行是养气境界，但这几乎全部都是他继承的“遗产”。

他实打实修习的功夫就是一套猿击术和蝴蝶步的步法，其余的有关修行的事情根本一窍不通。

他老老实实的打了碗水，端坐在桌前，调匀呼吸，闭上眼睛，摒除杂念，再次进入玉简之内。

战事记录

兵形式

练体术

······

秦舞阳几乎是一目十行的搜索着关于儒门术法修行的内容，终于的帛书的最后找到了一篇关于儒门术法修行的笔记：

夫儒道修行，虽同修圣人典籍，问道，凝神，养气，儒生结文胆，道者炼道心，所不同者在于，道门羽士炼金丹五行，役使五行元气伤人肉身，而儒生向内求索，内圣外王，以元气为养分，研习经典，养浩然正气，内修其精神以合圣人之道，外行仁义礼智信五常，正心诚意则外魔不侵，能以真言炼魔，到达真言境，其后又有御气，显圣等境界则太过艰深，修行之人当脚踏实地，余不宜过多赘述。

入门之时，荀夫子以余用心不专，不肯传授儒门经典，责令余入府库自行选阅，余不敢违逆师长之言，未能拜读煌煌经典，乃从书库无人角落，落满灰尘处，随意取一本借阅。

此书名为《子不语》相传乃儒门弃徒所作，姓名不详，其所书因与圣人修行之道大相径庭，被视为狂生胡言，至于尘埃，无人借阅，然余读之，甚觉有趣。

书言：

““怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详，厥何故欤？盖圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外则“未知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。”

“额，这人也太胆大了不但妄言生死，还居然敢跟圣人反正来，不怕死的？”

每次读到这些之乎者也的大道理，秦舞阳就头大，但眼前这几句他可是读懂了。

这写书之人身为儒生，居然敢和圣人之言反其道而行之，说什么敬鬼神，知生死，实在是大逆不道。

“圣人言，修身养性，人人皆可成圣，修行之法不过在于坚定精神，驱除外魔，洗涤尘埃，以期望神魂强大，上合天道，下明圣意，到达显圣之境，自然可以镇压一切外魔，诸邪辟易，无坚不摧。