“比如，我们看这个世界，如果按我们平时的习惯看，就如同拿着一个万花筒在看这个世界。万花筒的颜色，就是我们的习气，它们的组合随机并且复杂，如同我们的际遇。那么，我们双眼与世界之间，被万花筒所迷惑，根本看不到世界的真相。这个万花筒是什么？就是我们的自我。这个自我，不仅包括我们的思想倾向、现实际遇，甚至包括我们潜藏在基因里的本能。用佛的话说，色、想、受、行、识，都是组成万花筒的色块材料。”
对啊，这个比喻很能够让我接受。看样子，下定义不如打比方，这就证明我们人类思维中，有某种天然的，阻挡我们认识真相的倾向。
“那么，前辈们教我们一个方法。比如，让你直接取掉万花筒，你做不到，因为这太不习惯了。况且，太阳的光辉，让你双眼直视，你还会害怕或者眼睛受伤。前辈们想到一个代替的办法。比如给你一幅墨镜，让你带着茶色墨镜来代替万花筒，这种办法既让你习惯，又保持了你的眼睛，对不对？还有其它的好处吗？”
他这一问，我老实地回答：“好处当然有，虽然从颜色上看，茶色的也不是真的，但毕竟比万花筒各种杂色干扰要好得多。更何况，平面的茶色镜，至少可以让我看到真实世界的真实轮廓，而万花筒看到的世界轮廓，是被折射和扭曲的。”
“对了，让你用一种假的心代替千万种假的心，也是一种办法。没有一，哪有空呢？所谓空，不是没有，而是真相，它超越了真假，是世界本来如此的意思。当然，我这也是拾古人牙慧，我自己也是瞎的。”
“你再说说呗，刘大哥，毕竟你是过来人。”
他摇摇头，说到：“我过来了吗？我没过来啊。小庄，只有悟道的人，才能够说过来者。但是，我所拜访的悟道的人，他们却无法跟我交流那种过来人的体验。所以，即使我是过来人，那种体验也是无法诉说的。我跟你讲两个故事，你就明白了。”
听故事，让我很感兴趣。在我心目中，刘大哥与文大姐，都是有故事的人。
结果，他所讲的，不是他自己的故事，而是过去的佛菩萨的故事。
“佛陀在世的时候，就有弟子问他，如何降伏其心。佛陀怎么回答呢？他盘腿一坐，说到：如是降伏其心。回答完毕，你听到什么答案了吗？”
“没有啊，除了打坐这个动作，几乎是没有答案的。”
“对啊，这个答案或许有，但是说不出来的啊。应该说，佛陀在世时，他的弟子，修为也是不错的。但以佛陀的智慧，都无法给他身边的弟子说出答案，我们怎么可能说得出来呢？”
我明白，语言会失真，而且涵盖力有限。我想起大学的时候，有一个同学恋爱。有一天，他出去跟恋人约会了，回来后，人相当兴奋。在我们的套路下，终于知道，今天晚上的约会，让他拥有了此生的初吻。
我们问他，第一次亲女朋友，是什么感觉。他想了老半天，最终很严肃地说到：“是一种酥耳麻醉的感觉。”但那是一种什么感觉呢？虽然有这个词出来，我们还是对不上号。因为，我们都没恋爱过，所以无法体会。
有些感受是无法用语言表达的，即使表达了，既不准确，听众也无法明白。
只有经历过爱情和初吻，你就有体验。至今，我仍然觉得，那同学形容恋爱初吻的词，是最准确的。因为我也找到过此种体验。
“还有一个故事，说是从前有一个得道高僧。他当时已经名满天下了，很有修为。他晚年时，身上得了重病，满身长疮，痛得不得了。于是，他在病中，就整天大声呻吟。他弟子就提意见说：师父，你也算得道高僧了，这点痛都忍受不了，你如果真得道了，就不该这么痛苦。你即使很痛苦，也不该这么大声地喊叫，让别人听到了不好。”
刘大哥问到：“你猜，那老和尚是怎么回答弟子的？”
我当然猜不到，老实听他讲。“老和尚听到了，对弟子说：好吧，我给你们看一个不痛的东西。弟子们很好奇，都在想，师父怕是要展示神通大法了，都聚集来看。只见师父，双腿一盘，对大家说到：这就是不痛的。只见他坐在上面，居然当场就圆寂了。用你的认识来谈，这是个什么道理？”
我也是读过一些佛学经典的，什么《五灯会元》、《禅林宝训》也看过。此时，我也谈了自己的看法。
“其实，人的身体，有生就有死，有生命就有感受，所以，身体既然存在，痛苦就会产生。要达到不痛苦的境地，只有超越这个身体、超越这个生命。”
“从哲学上讲，你这个认识是大概合理的。但佛学上，有更深刻的意义。只是，你要看到，这个老和尚是真有修为的。他在生命力还存在时，可以自由地决定自己的死亡方式和时间，仅凭这一点，有谁能够做到呢？”
对啊，表面上看，他是掌握了一种不借外力而可以自杀的方式。但实质上看，却并没有那么简单。因为要结束自己的生命，不仅需要勇气，也有价值取舍。并且，生理上，人的本能就是生存，这种违反本能，自己的身体杀死自己，这是不可想象的。
比如金庸的小说里，最厉害的武功高手，可以自断筋脉而死。但自断筋脉，还有一个用力的过程，还有一个七窍出血的惨状。但这老和尚，自然平实地死去，就是那一瞬间，那是一种什么样的能力和决心呢？
我想，在这种舍弃生命的价值衡量中，老和尚也许用了最大的愿望和最后的办法，告诉弟子，什么叫超越痛苦，什么叫超越生死。他用生命，给了弟子们最生动的教育。
这个问题扯得有点长，也比较复杂。我只想解决目前的问题，就是散乱。
“刘大哥，我打坐时，总会莫名其妙地，思维被拉跑。比如，我刚上坐的时候，本想安心把自己的思维固定在观想周边，但是，许多想象，却像放电影一样，不由自主地出来。就是如你所说，有了念头，马上回到观想的主题，不让它蔓延就得。但是，从实践上讲，这种突然产生的念头，就无法禁止吗？”
“不要想去禁止它，它是必然产生的。你只要不追随着它跑，就够了。反复地拉回到观想中，就行。这种反复需要很长时间的训练，当你把观想的内容，当成自己心底永远的背景就行了，就差不多可以算是处于轻安的状态了。”