关于修士的使命和职责，赵然认为，馆阁修士现在最大的问题，就是享受到了权利，而没有尽到义务，或者说仅仅尽到了部分义务。

“你有什么好的办法？”司马天师问道。

“我去西夏呆了一年半，看到了很多，也感受到了很多。回到大明之后，我渐渐接触了我道门上层的许多架构设计，了解到了馆阁、十方丛林和官府之间的关系，懂得了我道门最重要的信力。在我看来，我大明的信力吸纳，是远远不够的，或者说无法与我大明的人口规模相适应。”

“以嘉靖二十年为例，信力簿上记载的全年信力吸纳值是十二个亿。我听龙虎山的王梧森道长谈起过，西夏的信力吸纳值大概在两亿两千万，吐蕃则是一亿八千万。我初步推算过，大明的人口约在一亿一千万，算下来的话，相当于人均十一圭；西夏人口大概在一千五百万，人均近十五圭，吐蕃人口八百万，人均近二十二圭。”

“由此推算，其实大明的信力吸纳值还可以有很大幅度的提升空间。之所以出现这样的差距，问题出在哪里呢？以我看来，有很大原因是因为布道体制的不同。”

宋天师忍不住插口问道：“你的意思，是佛门寺庙的布道方式更好？”

赵然笑道：“宋天师稍待，我慢慢解释。我道门布道的主体是十方丛林，但我刚才已经说过，十方丛林的俗道们出去布道，假的比真的要多，说得比唱的好听，我自己就造过很多次假。试问，长年累月下来，老百姓都知道，道门的斋醮科仪是没有用处的，如此一来，他还会信你么？哪怕表面上信，内心中呢？所以在我看来，我们道门的公信力正在渐渐丧失……”

讲到这里，赵然给大家片刻时间消化，然后举例道：“如今困扰我们的很多莫名其妙的教派，如八仙教、摩尼教之流，是怎么出现的？我以为，正是因为我们的失职，才导致了他们的存在。阵地就在那里，我们不去占领，必然被别人占领！”

一众真师们品味着他关于“阵地”的话认真思索，赵然则继续道：“反观西夏和吐蕃，他们的佛寺之中，存在大量的修行僧侣，他们举办佛门仪轨，面对普罗大众宣讲说法的时候，往往‘妙谛俱现’，显圣于人前而人愈信之。他们的仪轨，不能说全部，至少十次里面有一到两次是能真正解决问题的！这就足够了！”

“刚才宋天师问我应该怎么办？我的建议，其实这很好办，简单一条，学习佛门！”

这话一出，有几个真师就不太乐意了，眉头微皱。

赵然解释道：“诸位真师放心，我说的学习，并不是通盘拿过来照搬，更不是要打破现有的馆阁和十方丛林的布道体制，因为压根儿不需要打破。我们当前施行的这套体制运行了六百年，保我大明一直国运昌盛，令我道门一直立足中原而不败，就说明这套体制是有很多优点的，总体而言是适合的。因此，我们需要做的，只是一个小小的改变，将十方丛林馆阁中的一个在我看来十分鸡肋的道职拿出来，让愿意出来做事的修士去担任，这就足够了。”

九州阁的宋天师追问：“是哪个道职？”九州阁专门掌管天下信力，对于任何提升信力值的事情都极为关注，此刻听赵然谈到这个问题，忍不住追问。

赵然笑道：“正是小道如今担任的方丈一职。”

很显然，宋天师对此非常感兴趣，催促道：“你继续说。”

赵然道：“小道我在谷阳县历任过静主、方主、庙祝、都管乃至方丈，对十方丛林的决策体制感受颇深。在我看来，这套体制有一个很大的问题，就是方丈和监院之间权责的不明晰。”

“三都议事是十方丛林的决策机制，由监院带领三都共同议决大事，如果议决时无法通过，则提交方丈裁夺。实际上，在监院威望不够的情况下，很难议决大事，因为监院加三都一共有四票，很容易形成二比二的对峙，如此一来，就成了方丈一言而决。而在监院掌控力很强的情况下，方丈又往往成了摆设，因为所有的事情都在三都议事时决定了，没有什么事情需要方丈来裁决。正是因为这一体制的存在，很多十方丛林宫院之中，方丈和监院严重不合，内斗十分厉害，内耗极为严重。”

“所以，我的想法是，明确方丈和监院的职司，赋予方丈新的职责，由方丈来主导重大斋醮科仪，维持我道门在世人心中的神圣地位，恢复百姓对道门的信念，由此增加信力值的吸纳。而其余俗务，则仍由监院负责。”

“同时，仿照总观例，三都议事时将方丈也算入其中，这样就有五票，三比二，遇到大事时很容易决断出来，方丈和监院都能在其中发挥作用。”

赵然谈完，宋天师大点其头，并要求立刻就这一策略在真师堂议决通过。

赵然不禁汗颜，心道自己只不过说了大致思路而已，肯定还要经过调研、反馈、汇总、斟酌、草拟等等诸多环节，形成具备可操作性的具体措施，如此才好提交真师堂议决吧？这位宋天师还真是急性子啊。