既以為人己愈有，

物所尊也。

既以與人己愈多。

物所歸也。

天之道，利而不害；

動常生成之也。

圣人之道，为而不争。

順天之利不相傷也。

…………

“天地初开之前，有物混成，先天地而生，吾未知其名，强之曰道，道生一，一生二，二生三，三生万物。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私，大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不為主，可名于小；万物归焉而不為主，可名為大；以其终不自為大，故能成其大，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无為而无以為；下德无為而有以為，上仁為之而无以為；上义為之而有以為，上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始；是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华；故去彼取此。

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶，故贵以贱为本，高以下为基，是以候王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石，反者道之动；弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”

梦境无限，梦境有限，蒙蒙极限，幻象丛生，心道自然，心道无极。幻象嘘声，无他无我，幻梦无相，无相无梦，亦真亦幻，幻梦似心，心之所至，心幻无梦，心幻梦极，心无所长，心无异梦，心荡无极，心幻无极，似为心梦。梦幻天地，天地无心，心中天地，无形无相，囊括天地，梦心至极，似为天地，似为自我，似为自心，为我之心，可荡无极。梦生相生，无我无己，心幻梦相，似为真实，似真似实，无法无极，无天无地，唯梦似心。

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相由心生，梦由心生，心生一切，万法如心，心即万法，万法入心，成心如法，合法炼心，道心自我，道法自然，心同万物，心通万物，万物随心，万物随缘，心通心缘，梦如泡影，梦空一切，泡影成心，一切有心，入心承影，吾心即天，吾心即地，吾心炼天，吾心炼地，吾心天地，鸿蒙混沌，心存亿万，决绝似心，心魄自我，心魂无我，魂魄破心，心破万象。”