？？？？逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。

？？？？逝曰遠，遠曰反。

？？？？遠，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。

？？？？故道大，天大，地大，王亦大。

？？？？天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。

？？？？域中有四大，

？？？？四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。

？？？？而王居其一焉。

？？？？處人主之大也。

？？？？人法地，地法天，天法道，道法自然。？？？？法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。

信言不美，實在質也。

美言不信。

本在樸也。

善者不辯，辯者不善。知者不博，極在一也。

博者不知。聖人不積，

無私自有，唯善是與，任物而已。