这里没有外面那种油漆，木质器物的防腐与密封则用桐油，当地还有一种胶树，提炼出的树脂还有防虫蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一种植物，桐油树是这里的山野中原先就有的，如今也被人工种植。

丁齐等人曾在深山中看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔子，其实那是桐油果，丁齐小时候就见过。他们在山中还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条上带刺，果实有一种奇特的香味，可以制作香料或芳香剂。

几乎家家户户都养鸡、纺麻布，约有四分之一的人家养猪，养蚕加工丝绸的人家不到十分之一。因为人的精力毕竟有限，在基本的自给自足基础上，只能选择少数几种副业，其他东西还是要依赖商品交换。

竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。

另一种家家户户都会从事的手工业就是竹编。在丁齐眼中，这里的每一户人家可能都会被外面当成竹编大师，但在当地人眼中的区别却很大。

成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物就是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。

所谓的物质极大丰富，要看怎么去理解，比如这里就没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各种数不清的物产。但以当地有限的活动空间以及资源品种，人们物质生活与精神所需的各种东西，确实已经非常丰富。

这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的文化传统就是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。

一栋房子要住上百年甚至几百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使损坏，就算破了也尽量修补。陶器不得随意损坏，甚至损坏了还要受责罚，哪怕那是个人自己家的东西。

所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础上，才能做到如此富足。

假如一件家具用一年就坏了，三十年就需要生产三十件新家具替换，但如果用最好的工艺最好的材料精心制作，就可使用三十年，也意味着同样的商品卖不出去。

当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。

人们可以把更多的精力用来生产别的东西。哪怕还是用来生产家具，便意味着你可以同时拥有三十件不同的家具。

参观村社中的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的文化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。

丁齐又示意众人离开村寨，出了东门来到昨天走过的原野上，当中是一条直路通往二社，不远处还有两条分岔的大路通往一社和三社。这是天国的交通主干道，在白天一眼就能看出来，因为道路两旁都种着整齐的行道树。

行道树有两种，银杏和云杉，都是主干很直的乔木，也是建筑所需的大料。按照当地的规定，每株行道树等距间隔一丈五，六十年一伐料，树木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及时补种。假如各营所储的大料已满，可不必六十年一伐，随缺随伐。

通往其他三个村舍的大路，每一条都有七、八公里，行道树的数目可比当地的人家多多了，所以很多已经长成了参天大树，恐怕已有好几百年的树龄。这是自古及今多代人种下的，也是当地所需大料的储备资源。

大料不仅是建筑所需的梁柱材料，在当地更多的用途是造船。东大营的河道与湖泊众多，所以船是一种重要的运输工具，尤其是在收割的季节。但是船行速度较慢，在水道中走得太远夜里赶不回来，就需要在船的两头放缸点火。

从原野上望去，三条大路就像三只壮观的绿色长龙。行道树的作用还能指引方向。朝着道路一侧的树身上，都用颜料画了箭头，指向距离最近的村社。

当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备上火把，以防在黑夜中没赶回来。就算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路上，沿着行道树上的箭头走就行。

那三条大路上仍陆续有人赶来，扶老携幼，背着框、抱着孩子。他们在天亮后吃完早饭出发，因为路比较远，所以现在才赶到。大家都带着兴奋的笑容，喜气洋洋就像过节一般，今天也确实是过节。

东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人就是直接走过来的。队伍中也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在上面。

麋鹿是当地人驯养的家畜，但它毕竟不是牛马，胆子很小易受惊吓，远距离奔跑的速度和耐力远远赶不上马，负重能力也远远不如牛，拉着车差不多就相当于人的步行了。为了防止其受惊伤人，这里拉车推磨的麋鹿都是经过阉割的，而且公鹿都锯掉了角。

生活在外面都市中的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时就赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多上了岁数的老人，步履比丁齐认识的很多年轻人都要轻健。

这些人不仅早上要走过来，还要在天黑前走回去，一来一回至少是十五公里啊，但看表情都很轻松愉悦。

当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。

众人见到四位天兄坐着轿子，又纷纷在道路两旁下跪行礼，丁齐命众人起身继续赶集去，但总这样也不是事啊，他又命人将轿子放下，带着三名弟子离开大路步行进入了原野，只要元帅、军师和司马三人陪同。

他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田就是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。

所以大家栽培的东西五花八门，基本上都与公田中的劳作时间错开。当地没有税收，但有类似于古代的徭役制度，每年必须有规定的时间为公田劳作。所谓的公田劳作不仅是种植耕田，也包括经营山林和湖泊，还包括为整个村寨加工各种器物。

东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家就是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能就是做豆腐的。

他们越走越远，丁齐在心中想一个问题，这里究竟是怎样一种社会制度？

原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。

自给自足的农耕社会？同样似是而非。在公有制的基础上，这里显然有大型协作化的生产活动，而且社会组织度非常高，公共服务和公共管理很完善。当然了，能做到这些也与村寨规模很小有关，倒有点像教科书般的经典社会主义了。

但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史中，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，比之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义上的太平天国。

丁齐不禁又在思考另一个问题：他们这些外人来到这里，被当地人视为天兄，究竟会给这个世界带来什么或者说造成什么样的影响呢？