从原野上望去，三条大路就像三只壮观的绿色长龙。行道树的作用还能指引方向。朝着道路一侧的树身上，都用颜料画了箭头，指向距离最近的村社。

当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备上火把，以防在黑夜中没赶回来。就算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路上，沿着行道树上的箭头走就行。

那三条大路上仍陆续有人赶来，扶老携幼，背着框、抱着孩子。他们在天亮后吃完早饭出发，因为路比较远，所以现在才赶到。大家都带着兴奋的笑容，喜气洋洋就像过节一般，今天也确实是过节。

东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人就是直接走过来的。队伍中也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在上面。

麋鹿是当地人驯养的家畜，但它毕竟不是牛马，胆子很小易受惊吓，远距离奔跑的速度和耐力远远赶不上马，负重能力也远远不如牛，拉着车差不多就相当于人的步行了。为了防止其受惊伤人，这里拉车推磨的麋鹿都是经过阉割的，而且公鹿都锯掉了角。

生活在外面都市中的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时就赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多上了岁数的老人，步履比丁齐认识的很多年轻人都要轻健。

这些人不仅早上要走过来，还要在天黑前走回去，一来一回至少是十五公里啊，但看表情都很轻松愉悦。

当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。

众人见到四位天兄坐着轿子，又纷纷在道路两旁下跪行礼，丁齐命众人起身继续赶集去，但总这样也不是事啊，他又命人将轿子放下，带着三名弟子离开大路步行进入了原野，只要元帅、军师和司马三人陪同。

他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田就是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。

所以大家栽培的东西五花八门，基本上都与公田中的劳作时间错开。当地没有税收，但有类似于古代的徭役制度，每年必须有规定的时间为公田劳作。所谓的公田劳作不仅是种植耕田，也包括经营山林和湖泊，还包括为整个村寨加工各种器物。

东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家就是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能就是做豆腐的。

他们越走越远，丁齐在心中想一个问题，这里究竟是怎样一种社会制度？

原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。

自给自足的农耕社会？同样似是而非。在公有制的基础上，这里显然有大型协作化的生产活动，而且社会组织度非常高，公共服务和公共管理很完善。当然了，能做到这些也与村寨规模很小有关，倒有点像教科书般的经典社会主义了。

但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史中，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，比之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义上的太平天国。

丁齐不禁又在思考另一个问题：他们这些外人来到这里，被当地人视为天兄，究竟会给这个世界带来什么或者说造成什么样的影响呢？

集市上的人越来越多，他们这四顶轿子所过之处，众人都得纷纷让开行礼，显得很是拥挤不便，丁齐便示意前面领路的元帅肖博知离开了集市，边走边问道：“这旁边的两座楼，是做什么用的？”

空地的东西两旁，各有两栋二层的小楼，有点像外面的联排别墅，但是不带院子，和村社中其他的建筑不太一样。旁边的军师陈容答道：“那里是学舍，一间属于小学，另一间属于大学，孩子们的食宿之地。”

此地的孩童不论男女，年满十二岁就要到主社来上小学，满十三岁上大学，教室就是神祠的前厅和后厅。主社人家的孩子自然可以回家住，但其他三个村社的孩子却不可能每天来回，所以分别修了两间学舍。

“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食就由大营公库出，但平时想改善生活吃点更好的，那就要各家大人自己给孩子送了，通常都是每月小市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢小市，所以学舍中的孩子都放假了，暂时停课以免打扰到几位天兄的休息。

丁齐吩咐道：“不必继续停课，不要因为我等到来而搅扰各营日常，明日就继续吧，我也想看看这里的小学和大学都教授孩子什么。”

几人离开集市来到村社小巷中，所谓的小巷就是各家院落之间自然形成的道路，这里不缺地方，村社的面积比较大，只有五十多户人家，所以每户人家的院落都很宽敞。

丁齐有一种感觉，假如和外面过去的老村庄相比，仅仅看房子，这里的人家几乎都能称得上大户人家了。

全是青砖瓦房，修得很宽大舒适，每栋建筑都很精致。门槛用条石砌成，而门楣和窗楣以及屋檐下，几乎都装饰着精美的花砖，花砖的内容有飞禽走兽、草木花卉，还有此地历史传说中的各种人物故事。

从某种意义上说，这里的社会已经发展到了物质极大丰富的水平，人们也追求精神享受，看这些装饰就知道了。丁齐特意下了轿子走进了了几户人家的屋子，参观建筑内部人们日常生活的细节。丁齐一边看还一边问，几位首领在一旁回答。

如今此地建房用的大料早就不在山中采伐了，而是取自大路两旁种的行道树，每到一定年限便采伐大料储存再种上新的。储存方式就是用石条压住沉在湖泊里，假如谁家修房子需要梁柱等大料，就可以取出来，如今几百年上千年的水沉木都有。

水沉是一种储存木料非常好的方式，俗话说“干千年，湿万年，不干不湿没几年。完全沉在水中可以隔绝空气，还能使木料的组织结构缓慢的结晶碳化。将水沉木捞起来在干燥的地方放上几年，还可以防止变形。

当地的建筑极讲究经久耐用，一旦修好了至少要用上百年，所以才会修得那么精致用工。那些精美的花砖其实并不算太费工，因为砖模大多是现成的，历代人加工好了留下来的。真正费手艺的是木工，走进房子一看，也算是雕梁画栋，哪怕只是普通人家。

说是上百年也不确切，其实这里大部分房屋都已经使用了几百年，总是有人居住，人气不散，而且历年都不断在修缮。假如谁家新造或大修房屋，所需要的砖瓦和大料提前好几年就开始准备了。

这里几乎家家户户都养鸡，白天就散放在院子里，到了晚间则关进鸡笼。鸡是他们平时最主要的肉食来源，鸡蛋还可以拿到集市上换东西。而且在院子里养鸡有个好处，就是各种虫子几乎都会被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之类，鸡的粪便还可以做肥料。

房前屋后包括院子里都种了树，有枣树、山楂树、樱桃树、香椿树、桑树、桐油树、胶树……这些都算是当地的经济作物了，可以遮荫小孩子也有零食，墙角边的空地上还种了成排的向日葵或火麻。

火麻籽可以榨油，更重要的是麻纤维可以织布，这里的布料有三种，麻布、葛布和丝绸，其中麻布的产量最大。此地有野蚕，古人捕捉之后人工饲养，并且在田间植桑。丝绸的产量很低，但是此地的人口也少啊，而且对东西非常珍惜。

他们平时下地干活穿的衣服，不追求华美，就讲究结实耐用，基本是麻衣，磨破了可以打补丁，穿坏了也不心疼，破布头还可以浸油扎火把或当其他的燃料。但是当地人在节日里穿的衣服就很漂亮了，谁家没有精心保存几套丝绸啊。

冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩几乎都有几套。