“既然主爵都尉认为李广不当杀，那么公孙敖呢？”张汤也并不是傻子，知道李广定然不是一两次败仗就足够判罪的，便退而求其次，“骑将军公孙敖出征，亡七千骑。公孙敖可不是李广将军，战功累累，又声名赫赫。”

因为治理黄河，安抚百越有功，被任为左内史的公孙弘拱手，“廷尉此言有理。只是现下西北有匈奴，辽东有朝鲜，西南有百越，汉室正是用人之际。公孙敖将军兵败不假，却可以将功赎罪。”

“公孙弘大人所言正是。如今四处用兵，用人之际。汉室对匈奴用兵已久，有几次是赢了的？孝文帝孝景帝朝，也未曾因为将领败了，便议罪斩杀。若是都杀了，哪里杀得过来？”内史郑当时也开口附议。

“公孙贺将军无功无过，此次也是不便责罚太过”丞相韩安国见局势一面倒地要轻判李广，便开口提起另一个议题，“只是卫青将军校尉张次公，纵容部下残杀平民，此乃灭绝人伦之举，实要严惩不贷。”

韩安国之所以能够投靠田蚡门下，除了献上重金以外，还因为他也是崇信儒学，跟田蚡一拍即合，主张并无太大差异。

刘彻当初撇弃田蚡为丞相，选了韩安国，也是因为韩安国也是反对黄老之说，是儒学之士。

儒学之说，孔孟之道，其重中之重，便是仁义之道。而仁义之道，在孔孟看来，是不分国家民族，要施用于每一个人的。

自然，时下的民族国家，远没有那么根深蒂固的念想。

在时下人的眼里，汉室之老弱妇孺，跟匈奴的老弱妇孺，是没有区别的。怜悯之心，人皆有之。他们的怜悯之心，是对着所有值得怜悯的人。

苏碧曦当初并未告知卫青，就直接让张次公如此作为，正是早就预料到，卫青如果知晓了此事，华夏自古以来的仁义观念，断然不会让卫青同意，甚至会百般阻扰。

卫青不是会无条件遵守苏碧曦命令的张次公，也不像张次公当过强盗，对于人命几乎是漠视的态度。

时下正常的人，皆会做出跟卫青一般的反应，即便他们知道那是匈奴的妇孺。

这种观念上的本质差距，绝不是一朝一夕就可以改变，而是通过几千年的国家跟民族意识，才能培养出来的。